《世说新语·任诞（节选）》

一、作者介绍：

刘义庆（403－444），彭城（今江苏徐州）人。南朝宋武帝刘裕的侄子，封临川王，官至尚书左仆射、中书令。

刘义庆为人“性简素，寡嗜欲”，“受任历藩，无浮淫之过，唯晚节奉养沙门，颇致费损”。

“爱好文义。招聚文学之士，远近必至”。

终年42岁，谥为临川康王。

刘义庆著作丰富，所著有《徐州先贤传》10卷；又曾仿班固《典引》作《典叙》，记述皇代之美；此外还有《集林》200卷，《世说新语》10卷。

刘义庆著作中，最著名的就是千古流传的《世说新语》。

《世说新语》是他和门下文人杂采众书编纂润色而成，是志人小说集。这部书记载了自汉魏至东晋的遗闻轶事。鲁迅先生称它为“名士的教科书”

二、创作背景

自汉朝末年，经三国魏晋南北朝，直至隋统一，中国社会经历了长达四百年的动荡时期。

魏晋南北朝，始于东汉建安年代，迄于隋统一，历时约四百年。这个时期的特点，一是全国长期分裂，二是政权更迭频繁，三是社会动乱。

“汉末魏晋六朝时中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最高于智慧最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”——宗白华《美学散步》

“从汉末到六朝为篡夺时代，四海骚然，人多抱厌世主义；加以佛道二教盛行一时，皆讲超脱现世，晋人先受其影响，于是有一派人去修仙，想飞升，所以喜服药；有一派人欲永游醉乡，不问世事，所以好饮酒。”(鲁迅《中国小说的历史变迁》)

 魏晋南北朝，在中国历史上是一个混乱的过渡时期，但是在思想史和文学史上却是一个极为重要的时期。从人生的角度看，它是“人的觉醒” （李泽厚 《美的历程》）的时代。在中国历史上，真正意义的人的自我意识的寻觅，真正意义的人对社会压迫的反叛，应该说始于魏晋南北朝。 

三、关于《世说新语》

《世说新语》计有德行、言语、政事、文学等36门。

记述魏晋时期的士族阶层人物的轶事，展示出当时士族名流的生活方式和精神面貌。

志人小说的先驱和典范

此书不仅保留了大量反映当时社会生活的珍贵史料，而且语言简炼，文字生动鲜活，又是一部文学价值极高的古典名著。

鲁迅先生评价《世说新语》“记言则玄远冷隽，记事则高筒瑰奇”。

（一）《世说新语》的艺术特征

u  《世说新语》有梁刘孝标注本。

u  现存最早的刊本是宋刊本。

u  通行本有《四部丛刊》影印明嘉靖嘉趣堂刊本等。

u  后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。

（二）焦点问题：

此文何以在简短的篇幅中塑造出传神的人物？

“魏晋风度”指的是一种什么样的精神气质？

答：《任诞》篇共收录54则。 “ 任诞”为任性放纵之意。魏晋名士“指礼法为流俗，目纵诞以清高”（《晋书·儒林传》），始于竹林七贤。

     本书所选篇为《痴竹为友》、 《雪夜访戴》、 《试为我一奏》。三篇采撷了王徽之生活的三个细节片段，生动地刻画出王徽之的清逸不俗之气。

四、 文本内涵解析

    王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”

好竹：欣赏竹子、痴迷竹子，呼其为“君”

    —— 无物我界限

    王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

雪夜访戴：雪夜之美，触发访友之兴——兴之所至——乘兴而来，尽兴而归，不刻意造作

   ——无功利色彩

    王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。

赏笛：对音乐之美的欣赏，无关地位，无关名利——与桓伊之交，未交一言，心意相通——有情调之美

    “魏晋风度”——崇尚自然、超然物外、率真任诞而风流自赏的生活方式

    魏晋风度的基本特征

    自然的发现——山水灵动之致

    情感的宣泄——内心涌动之情

    玄谈（清谈）——不谈国是，不言民生，不谈俗事，专谈老庄、周易 越名教而任自然

风华绝代而炫世

 五、文本风格分析

    1、简洁、生动之美

    2、选取生活中最具戏剧化的片段

    3、遗貌取神的人物塑造手法

六、思考与讨论

1、仔细品味这三个短故事，揣摩一下作者刻画人物的手法。

参考答案：

         重人不重事。不是单纯地写事记人，而是选择人物生活中最具戏剧化、最能体现人物精神气质的片段，加以适当地渲染。

         语言以简洁隽永见长，着墨不多，重在神似。抓住人物最有特点的动作和语言，寥寥几笔，不求巨细无遗，只求传神写照，表现出人物的神情气质。遗貌取神，意味深长，形成一种简澹、疏落而有意境、有余韵的美学风格。

2、《何氏语林》是明人何良俊仿《世说》所作之书，对比两书所选段落，看在情趣与风格上有什么不同。

参考答案：

          《世说》玄虚空灵，《语林》政治功利色彩浓；《世说》言约旨远，《语林》摹写具体，有较强的故事性。

七、总结：

《世说新语》虽是古代的一部小说，但一直为研究汉末魏晋间的历史、语言和文学的人所重视。”“所涉及到的重要人物不下五六百人，上自帝王卿相，下至士庶僧途，都有所记载，从中我们可以观察到当时人物的风貌、思想、言行和社会的风俗、习尚，这确实士很好的历史资料。”——周祖谟

“这种清谈本从汉之清议而来。汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代底名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士底资格；而《世说》这部书，差不多就可看做一部名士底教科书。”——鲁迅