天珠古代制法概说

   西藏先民认为，天珠是神创造的超自然之物，是自然生成的或天降下来的，如果有谁说天珠是“天人合一”的工艺品，会遭到他们强烈的反对。从国内外专家考证及对其进行物理化学鉴定得到结论：天珠就是强碱、硝雄蚀刻的工艺玛瑙珠。 德国著名的大卫·艾宾豪斯、麦克尔·温斯腾博士，经过几十年对自己收藏的几百件天珠 综合进行研究，于20世纪80年代初出版《藏族的瑟珠》(瑟，取藏语天珠“热”的译 音)。在这本书里，两位天珠研究专家明确地说：“就加工技术而言，藏族瑟珠是蚀 刻玛瑙珠一种。” 西藏天珠大王如凯·嘎玛桑珠将不同类型的天珠送上海硅酸研究所化验，其结论是：天珠图案上的蚀刻花纹除酸碱外，都含有硅酸盐(瓷器上的釉，主要成分就是硅 酸盐)的成分。这再次证明，天珠是人为的，或者说是古装是天然的，花纹是人为 的，叫“天人合一珠”比较确切些。 大家对天珠是否入药不再怀疑，但对天珠的制作心存疑问，毕竟在科技非常发达的今天，可以配入其它药物之中。消毒和稠化过程，是非常保密的，只在密室制作。我们只能看到买好要入药的残 天珠，只能看到消毒后的天珠和最终炮制出来的粘稠状的物质。举这个例子，主要 是请广大天珠收藏爱好者进行逆向思考，在机缘成熟时，天珠的古法制作亦或可以破译。很简单，可能是“卤水点豆腐”式一物降一物的方法，配方材料在西藏当地肯定有，不一定是台湾香港珠商讲的、以及现代假天珠必须进行1400℃高温的烧 制，这只是大胆猜想。

   根据狄克逊氏的镶蚀玛瑙五类分类法,天珠的制作方法有型一及型二乃至三、四、五 等分类。但藏区的藏民并不以此方法做分类，因藏民认为不同地区、年代及不同制 法而有不同差别而已。此法乃是方便藏区以外之收藏家做区别之用。其制造方法步骤如下: 1．以型一天珠来说，是以碱水、白铅或洗涤碱等涂料，涂在未经处理的天然玛瑙 上，加热一次即成。许多美索不达米亚及印度古珠，寿珠即是以此法制成。此种天 珠再经过相当时日后，会逐渐褪色，大体需要数百年的时间。 2．型二天珠的制作方式，并无具体实证，因其实际制作方法已失传，当前仍无百分 之百确定无误的说法。传说，型二至纯天珠是文殊菩萨从天洒下的宝石，或是住在 地底的天珠虫硬化而成。目前比较科学的猜测是用碱水、白铅或洗涤碱涂在整块玛 瑙上，加热使之白化后，根据图案设计涂上硝酸铜，然后再加热变成黑色图案，再 经特别抛光程序后便大功告成。大部分型二天珠经历了数千年，颜色还是不易剥 落，现在依然可以见其图案对比鲜明，这便是为何特别珍贵的缘故。许多好的型二 天珠藏品也多落入欧美国家中，原因是近年来密宗在世界影响力日增，所以原本就 不多的老天珠分散在全世界收藏家及博物馆中，因此难得一见，更显珍贵。 3．型三天珠是选取一颗打磨成珠型的天然玛瑙，涂上加热了之后可以形成黑色线条 的一种涂料，然后再加热，其过程和型一天珠之制作方式相反，这种天珠在印度产 量较多，年代也颇为久远。目前国内许多仿珠也是以此种方式制成，加上细度抛 光，可以假型二天珠的样子，不可不察。 4．型四天珠也同等于至纯天珠，也是非常珍贵的，其制作的方法是将白化玛瑙用的 涂料涂在玛瑙中间部分，其两端保留不做任何处理，加热后使中间便成白色，然后 在白色的部分再涂上加热后形成黑色的涂料，再次加热，特殊抛光就成了型四天 珠。 5．型五线珠同样可称为线珠，但制作方法不一样，同样是在两端不做处理，在中间 部分同时涂上白化及黑化的物质进行加热，就能得到此种镶蚀玛瑙，但是这类线珠 只有薄薄一层线条且有剥落的感觉，品质跟型四差很多，建议不收藏。 旁系或崩系：是指印度、尼泊尔、不丹等也是佛教圣地的天珠做法，或是比1300年 前更早，或是型一、型二做法。 一般人所知的都是西藏1300年前左右的做法，认为 那个时候是技术最纯熟的时期。与2000多年前质地油润印度寿珠相类似的玛瑙质地 珠子，归类于崩系天珠，如黑白珠、足球珠、红黑玉髓线珠等，以与藏系至纯天珠 相区别。 老天珠业界一般对天珠只有划分为西藏天珠、印度天珠、巴基斯坦和两河流域出产 的镶蚀玛瑙天珠。所谓型一至型五，不过是研究天珠制作过程时，对上色及烧制之 程序先后所做之描述，与判断老旧并无关系。这五种制作方法的概括，现在来看并 不科学。依笔者研究成果看，大约有六七种之多，因篇幅关系，不再详述，有见解 者可单独探讨。

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