宋，法常

此事楞严尝露布，梅花雪月交光处。

一笑寥寥空万古，风鸥语，迥然银汉横天宇。

蝶梦南华方栩栩，珽珽谁跨丰干虎。

而今忘却来时路，江山暮，天涯目送飞鸿去。

这首词是法常和尚圆寂前作的，时时诵读以歌咏之，恰似佛家咒语，心胸豁然。我们每个人都要面临离开的那一刻，有的人豁然微笑而去，有的人恐惧留恋不舍而走。大都数人总觉得人生长长久久，不想不提生死之事，而没有考虑人生初心，我们怎么来的，要去向哪里，我们来做什么，来时的路是什么。

《楞严经》提到，波斯匿王自觉生命短暂，身体逐年、逐月、逐日衰变，念念之间，不能停住，深感生命虚幻，迁变无常。佛启发他，在变化的身体之中，有不生不灭的自性，彼不变者，元无生灭，波斯匿王当下大悟。梅花、白雪、月光三者都是纯白之色，交光互映，是澄明的极境，参透生死之理，对肉身的寂灭付诸一笑，正是有“那个”在。当你在静谧的夜晚，一个人仰望星空，看着银河横亘，你就会感悟到，无论何来何去，历史长河中你的存在与消逝是自然的必然，个体生命与宇宙法性合而为一。生命如同蝶梦，蝶化人，人化蝶，本无区别，贵在有栩栩自得的心境。诗人寒山“十年归不得，忘却来时道”，是说多年没有回家，连以前来这里的路，都忘得一干二净，是因为自己沉潜于不断的修行之中，连生命的足迹都已忘却，达到了毫无粘著的境界。最后手挥五弦，目送归鸿，是对生命的审视，宁谧、从容、安祥、明净，生命的逝去，如同寒潭雁影，雁去而潭不留影，留下的只是亘古的澄明。

此事楞严尝露布，此事：指的是肉身将寂之事 楞严：楞严经 尝：曾经。露布：古代的一种公告。关于肉身生死这事，《楞严经》早就有明示，就像生活中一件微不足道的小事。

梅花雪月交光处，以梅花，雪，月等表纯之物，喻心中至纯，与天地宇宙万物融为一体之境。此时梅花是心，雪是心，月是心，在在处处弥漫的都是法师的心。

一笑寥寥空万古，寥寥：虚空寂静。空：穿透之意。面对即将到来的寂灭，心中极度清明，淡然一笑。就此一笑已达万物虚空寂静之境，万古时长在茫茫宇宙中也不过是一笑而已，于禅界中一秒便是千年，千年也不过是弹指一挥间。

风瓯语，迥然银汉横天宇，风瓯：指建筑上瓦制铃铎之类。迥然：指反差对比强烈语气。银汉：意为星空，指浩瀚宇宙。风瓯的轻轻响声，如同解法之语，赫然划破银河，传扬于天地宇宙之间，一花一世界，一心一菩提，法师胸藏万壑，须弥如芥子，就是一声轻响，亦能穿越整个宇宙。

蝶梦南华方栩栩，蝶梦：庄子蝶梦。南华：庄子唐时被封为南华真人。与自然完全融为一体，冲破梦境和现实的束缚，无眼界乃至无意识界。

珽珽谁跨丰干虎，珽珽：古代帝王用的玉笏。丰干：唐高僧，修行于天台山国清寺与寒山拾得合称国清三隐，生平与虎缘极深，传骑虎来去，虎伴而居。以玉笏为引，提出谁跨丰干虎之反问，道出那虎上跨的既非丰干，是名丰干，冲破最后我是谁，谁是我的终极束缚。

而今忘却来时路，将生命曾经走过的足迹都放下，将自己曾经证得的境界都已经放下，于一切均毫无粘着。成佛之路八万四千，当行至山顶时，已经不需要再看曾经走过的路，甚至连看路的念头都不需再起，因为生命只是过程，一切都只是过程。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，佛说法四十九年却无一法可说，无一法可得，本来就无路，何须再忘却。

江山暮，天涯目送飞鸿去， 法师已然冲破尘世牢笼，在禅悟的最高境界中与整个世界融为一体，如同飞鸿于天涯飞过，却不留一丝痕迹，安然寂灭。