湖人择水而居，湖州的城墙也依水而走，形成了一个别具韵味的六边形。水巷、小桥、流水、人家，组合成了湖州城市独特的水乡空间脉络。如果说城市的空间格局体现了一座城市的品性的话，那么城墙就是人们感知城市品性的起点。 
    湖州古城墙自东晋以来，已历经1500多年的沧桑。如果你兴致所及，沿着环城(东、南、西、北)路、在老城垣的遗 址上走一遭，曲折逶迤，似乎还能感知一番“交流四水抱城斜”的余韵；但行走在城墙上的感觉，与走在马路上的感觉肯定是迥然相异的，因为前者是一种历史、一种文化。曾几何时，笔者目睹迎春桥、临湖桥边的最后两段护城河被填埋时的那份怅然，至今仍在胸口。要知道，在1936年编制的《吴兴县城区坊巷全图》中，除了南门福音医院处拆去0．8公里的城墙、改建为汽车站外，湖州的老城墙还比较完整地盘踞在四水环抱的水乡平原之上。 
    有城必有城门，它沟通内外、连接着古城及其赖以生存的丰饶乡村。湖州城门，在唐、宋时就已基本定型。据记载唐武德七年(624年)李孝恭重筑罗城时，城周20里，当时城有九门，放生池外有闾门，定安门东西各有壅门。到宋时，改为六门，大致和近代六门差不多了。 
    大凡江南城门的设置总是以迎山接水为要点，所以湖城的城门也主要设置在入水处和去水处。湖城接西南来水的为定安门，迎西来之源的为清源门，东出荻塘的为迎春门，北人太湖的有二门，一为临湖门，一为奉胜门，在湖城西北入青塘的为迎禧门。 
    一个城市总有一个地理和精神的制高点，飞英塔就是湖城的一个精神象征。如果登上飞英塔俯瞰湖城，整个城市就象一只六棱神龟，静静地匍匐在太湖之滨；倘若从更神秘的角度看，则更象一只如来的神掌，轻轻地抚摸着太湖南 岸。 
    在神掌的手腕处则是定安门。东苕溪从碧浪湖直奔而来，水流湍急，在湖城南部形成许多洼泊，虽然风景秀丽，但毕竟易患水灾，为永保湖城，所以命名为定安门。定安门在以前曾有水陆两门。在古代，文人雅士游碧浪、登道场多由此进出；南宋时更是通向皇都临安的古驿道的起点。所以在定安门内古有苕溪驿馆，宋代绍兴年间知州事朱胜非特建濯缨亭，作为迎送饯别之所。 
    从定安门往东沿湖嘉汽车路(318国道)，至永春桥，即为迎春门——如来佛的大拇指。东为迎春之先，故名，俗称东门。古时有水陆二门，陆有壅城门二重，水门通往荻塘，连 
    接江南古运河。迎春门向来为东出湖州，往南浔、苏州、松沪的水陆要道。古人多于迎春门外水边送客、流连，“寂寞荻花空，行人别无数。” 
    从定安门往西沿福音医院前的汽车路，到木桥河头西端，即为清源门，“苕溪所自分也”。也许从感性的角度来看，湖城之水源在城西，故名清源门，俗呼西门。古时也有水陆二门，陆门为元末张士诚部将潘原明所开，明嘉靖三十二年乌程知县张冕为抗击倭寇，筑壅城门二重，后来果然清源门在抗倭斗争中发挥了重要作用。 
     顺清源门之水，一路向东北流至市河的尽端——如来佛的食指所在，这便是临湖门。据方志记载，“临湖门在县治东北，距太湖一舍而近，故谓之临湖，”俗呼老北门。陆有壅城门二重，也为潘原明所开，水门为霅溪所出，通太湖。城上一眺，可尽见太湖之胜。 
    城的西北侧、如来神掌的无名指处，为迎禧门，因遥供太湖水神而得名。陆有壅城门二重，为潘原明重修子城时所开，并立《迎禧门记略》，云“大周受命于天，左丞潘公既克吴兴，而分镇之，天佑三年(1356年)冬筑城，明年春三月城成，开迎禧门，作楼其上，高敞宏丽，控带山水，为邦壮观”。湖城西北因地处淤泽，多水患，三国时孙皓在迎禧门外曾筑有青塘，以遏太湖之水，所以又俗称青塘门。迎禧门又称青铜门，湖州在宋人南渡后，制铜业便闻名于天下，在迎禧门外永济桥一带曾有冶炼青铜的作坊，近年来在青塘老桥和原东风丝织厂附近都曾发现冶炼青铜遗迹，迎禧门曾是古 代湖州青铜冶炼业的中心。“水晶宫中，谁磨青铜?青铜鉴形，神游水晶。”

    如来神掌的中指为奉胜门，在六门中只有奉胜门为水陆共一门，城门左扇属陆，右扇属水，(其余皆水陆分门)，为霅溪支流所出，俗呼北门。奉胜门是本城北控太湖之门户，历来为兵家必争之地，又称“霸王门”，宋代《嘉泰吴兴志》就有这个叫法了；传说项羽率八千江东弟子西击暴秦，就是从北门“破凶门而出”的，后来子城外建了罗城，为纪念楚霸王，便 将奉胜门叫作“霸王门”了。 
    因为“永无常形”的水的缘故，湖州城垣是斜的、街巷是弯曲的，城门也很少是正向的，看似闲散，实则和谐，与中轴对称的典型中国城市有很大差别。但她毕竟也是封建王朝的地方治所，城的基本要件仍遵循儒教的规制。 
     位于人民公园、蟹墩子上的子城，相传为项王故城，历代郡、州、路、府的治所，是这座城市的权力中心，它的地势高出府城三、四米，居府城正中心位置，面朝正南，呈矩形，可谓规规矩矩，连它前后左右的街路也多相对对称、平直。 
    自北宋分设归安县，与原有的乌程县附廓城中，湖州城出现了一府两县的格局。乌程县治在清源门内，大体在今天中心医院的位置；归安县衙在骆驼桥东南堍，大体在原市府东大院。 
    许多重要机构也多有三重配置：府学在天宁寺东侧的“海岛”；乌程县学在乌程县桥东侧学前滩，县学内的泮池及小桥至今仍静静地躺卧于原市府西大院内；归安县学在东门学宫兜，学内的古树和棂星门依旧默默注视着南园小学的学子。官学中都有孔庙，祀奉着为人师表的鼻祖孔子，连同天宁寺东侧的府学孔庙，城中竟有三座孔庙，尊师宗教，古风不绝。与学校一样，象征文运昌盛的  “文昌阁”，归安县的在月河街西侧，乌程县文昌阁的台基土山如今仍矗立在原西大院的东南角上。 
    湖州一直是我国稻米的重点产区，府有永宁仓、泰定仓；归安仓在定安门内、霅溪东岸，现湖州中学内原有安仓前直街；乌程仓则在安仓的对岸，而今地名门牌也消失了，只幸存在历史图册和老人们的记忆里。

    湖人择水而居，湖州的城墙也依水而走，形成了一个别具韵味的六边形。水巷、小桥、流水、人家，组合成了湖州城市独特的水乡空间脉络。如果说城市的空间格局体现了一座城市的品性的话，那么城墙就是人们感知城市品性的起点。 
    湖州古城墙自东晋以来，已历经1500多年的沧桑。如果你兴致所及，沿着环城(东、南、西、北)路、在老城垣的遗 址上走一遭，曲折逶迤，似乎还能感知一番“交流四水抱城斜”的余韵；但行走在城墙上的感觉，与走在马路上的感觉肯定是迥然相异的，因为前者是一种历史、一种文化。曾几何时，笔者目睹迎春桥、临湖桥边的最后两段护城河被填埋时的那份怅然，至今仍在胸口。要知道，在1936年编制的《吴兴县城区坊巷全图》中，除了南门福音医院处拆去0．8公里的城墙、改建为汽车站外，湖州的老城墙还比较完整地盘踞在四水环抱的水乡平原之上。 
    有城必有城门，它沟通内外、连接着古城及其赖以生存的丰饶乡村。湖州城门，在唐、宋时就已基本定型。据记载唐武德七年(624年)李孝恭重筑罗城时，城周20里，当时城有九门，放生池外有闾门，定安门东西各有壅门。到宋时，改为六门，大致和近代六门差不多了。 
    大凡江南城门的设置总是以迎山接水为要点，所以湖城的城门也主要设置在入水处和去水处。湖城接西南来水的为定安门，迎西来之源的为清源门，东出荻塘的为迎春门，北人太湖的有二门，一为临湖门，一为奉胜门，在湖城西北入青塘的为迎禧门。 
    一个城市总有一个地理和精神的制高点，飞英塔就是湖城的一个精神象征。如果登上飞英塔俯瞰湖城，整个城市就象一只六棱神龟，静静地匍匐在太湖之滨；倘若从更神秘的角度看，则更象一只如来的神掌，轻轻地抚摸着太湖南 岸。 
    在神掌的手腕处则是定安门。东苕溪从碧浪湖直奔而来，水流湍急，在湖城南部形成许多洼泊，虽然风景秀丽，但毕竟易患水灾，为永保湖城，所以命名为定安门。定安门在以前曾有水陆两门。在古代，文人雅士游碧浪、登道场多由此进出；南宋时更是通向皇都临安的古驿道的起点。所以在定安门内古有苕溪驿馆，宋代绍兴年间知州事朱胜非特建濯缨亭，作为迎送饯别之所。

    从定安门往东沿湖嘉汽车路(318国道)，至永春桥，即为迎春门——如来佛的大拇指。东为迎春之先，故名，俗称东门。古时有水陆二门，陆有壅城门二重，水门通往荻塘，连 
    接江南古运河。迎春门向来为东出湖州，往南浔、苏州、松沪的水陆要道。古人多于迎春门外水边送客、流连，“寂寞荻花空，行人别无数。” 
    从定安门往西沿福音医院前的汽车路，到木桥河头西端，即为清源门，“苕溪所自分也”。也许从感性的角度来看，湖城之水源在城西，故名清源门，俗呼西门。古时也有水陆二门，陆门为元末张士诚部将潘原明所开，明嘉靖三十二年乌程知县张冕为抗击倭寇，筑壅城门二重，后来果然清源门在抗倭斗争中发挥了重要作用。 
     顺清源门之水，一路向东北流至市河的尽端——如来佛的食指所在，这便是临湖门。据方志记载，“临湖门在县治东北，距太湖一舍而近，故谓之临湖，”俗呼老北门。陆有壅城门二重，也为潘原明所开，水门为霅溪所出，通太湖。城上一眺，可尽见太湖之胜。 
    城的西北侧、如来神掌的无名指处，为迎禧门，因遥供太湖水神而得名。陆有壅城门二重，为潘原明重修子城时所开，并立《迎禧门记略》，云“大周受命于天，左丞潘公既克吴兴，而分镇之，天佑三年(1356年)冬筑城，明年春三月城成，开迎禧门，作楼其上，高敞宏丽，控带山水，为邦壮观”。湖城西北因地处淤泽，多水患，三国时孙皓在迎禧门外曾筑有青塘，以遏太湖之水，所以又俗称青塘门。迎禧门又称青铜门，湖州在宋人南渡后，制铜业便闻名于天下，在迎禧门外永济桥一带曾有冶炼青铜的作坊，近年来在青塘老桥和原东风丝织厂附近都曾发现冶炼青铜遗迹，迎禧门曾是古 代湖州青铜冶炼业的中心。“水晶宫中，谁磨青铜?青铜鉴形，神游水晶。” 
    如来神掌的中指为奉胜门，在六门中只有奉胜门为水陆共一门，城门左扇属陆，右扇属水，(其余皆水陆分门)，为霅溪支流所出，俗呼北门。奉胜门是本城北控太湖之门户，历来为兵家必争之地，又称“霸王门”，宋代《嘉泰吴兴志》就有这个叫法了；传说项羽率八千江东弟子西击暴秦，就是从北门“破凶门而出”的，后来子城外建了罗城，为纪念楚霸王，便 将奉胜门叫作“霸王门”了。 
    因为“永无常形”的水的缘故，湖州城垣是斜的、街巷是弯曲的，城门也很少是正向的，看似闲散，实则和谐，与中轴对称的典型中国城市有很大差别。但她毕竟也是封建王朝的地方治所，城的基本要件仍遵循儒教的规制。 
     位于人民公园、蟹墩子上的子城，相传为项王故城，历代郡、州、路、府的治所，是这座城市的权力中心，它的地势高出府城三、四米，居府城正中心位置，面朝正南，呈矩形，可谓规规矩矩，连它前后左右的街路也多相对对称、平直。 
    自北宋分设归安县，与原有的乌程县附廓城中，湖州城出现了一府两县的格局。乌程县治在清源门内，大体在今天中心医院的位置；归安县衙在骆驼桥东南堍，大体在原市府东大院。 
    许多重要机构也多有三重配置：府学在天宁寺东侧的“海岛”；乌程县学在乌程县桥东侧学前滩，县学内的泮池及小桥至今仍静静地躺卧于原市府西大院内；归安县学在东门学宫兜，学内的古树和棂星门依旧默默注视着南园小学的学子。官学中都有孔庙，祀奉着为人师表的鼻祖孔子，连同天宁寺东侧的府学孔庙，城中竟有三座孔庙，尊师宗教，古风不绝。与学校一样，象征文运昌盛的  “文昌阁”，归安县的在月河街西侧，乌程县文昌阁的台基土山如今仍矗立在原西大院的东南角上。 
    湖州一直是我国稻米的重点产区，府有永宁仓、泰定仓；归安仓在定安门内、霅溪东岸，现湖州中学内原有安仓前直街；乌程仓则在安仓的对岸，而今地名门牌也消失了，只幸存在历史图册和老人们的记忆里。