《語石》卷一

長洲葉昌熾

 

一、三代鼎弊，名山大山往往間出（一），刻石之文，傳世蓋尠（二）。祝融峰銘，實道家之秘文（三）；比干墓字，豈宣聖之遺跡（四）？至於《鬼方紀功之刻》，僻在蠻荒（五），《箕子就封之文》，出於羅麗（六）。半由附會，於古無徵。惟陳倉十碣（七），雖韋左司（八）以下聚訟紛如，繹（九）其文詞，猶有《車攻》、《吉日》之遺（十），鐵索金繩，龍騰鼎躍，亦非李斯以下所能作，自是成周古刻。海内石刻，當奉此為鼻祖。【圖001】

右三代古刻一則。

【注】

（一）、《三代鼎彝》句：

三代，指夏、商、周，「鼎彝」，青銅禮器的總稱。全句系化用許慎《説文解字叙》中：「郡國亦往往於山川得鼎彝，其銘即前代之古文」之語。

（二）、「尠」，同「鮮」，本作「尟」，音同，即「很少」。

（三）、《祝融峰銘》句：

《祝融峰銘》即《岣嶁碑》，注詳後。道家在此處指道教，非諸子之道家。秘文，符籙之類。

（四）、《比干墓字》句：

《比干墓字》注詳後。宣聖，即「大成至聖文宣王」之簡稱，指孔子。

（五）、《鬼方紀功之刻》句：

即《紅山摩崖》，注詳後。蠻荒，南方邊陲之地，此處指貴州。

（六）、《箕子就封之文》句：

《箕子就封之文》，又稱《錦山摩崖》，注詳後，「羅麗」，新羅、高麗，代指朝鮮。

（七）、「陳倉十碣」云云：

「陳倉十碣」即石鼓。《石鼓》為東周時代秦國刻石，共十枚。石鼓最早并不稱「鼓」，最早談到《石鼓》的蘇勖即稱之為《獵碣》，竇臮（ji）在《述書賦》的自注中也稱《獵碣》，後人把它們叫石鼓，是因為其模樣真有點像鼓。唐代貞觀間發現於今陝西省鳳翔縣城南的田野中。由於它們的年代久遠及文字、書法的價值，自唐以來引起了先是文人（韋應物、韓愈、蘇軾兄弟等），後是學術界（歐陽修、趙明誠等）越來越大的注意，直到現代，仍絡繹不絕地有新的研究成果。《石鼓》資料的綜合，一見王昶《金石萃編》卷一，一見于敏中等編纂的《日下舊聞考》卷六十八、六十九、七十；近代主要研究成果可舉出馬衡的《明 安國藏拓獵碣跋》、《石鼓為秦刻石考》（俱收入《凡將齋金石叢稿》卷五《石刻》）、郭沫若《石鼓文研究》（收入《全集》第八卷）；釋詞見《中國大百科全書 考古》卷條目；拓本情况可以看徐自強先生主編的《北京圖書館藏石刻叙錄》。【徐宝贵著《石鼓文整理研究》上下中華書局2008】

（八）、「韋左司以下」云云：

韋左司即唐代詩人韋應物，他曾為左司郎中，不過還是稱「韋蘇州」的為多。實在説，詩人尤其是唐代詩人們本是無意作什麼考據功夫的，不過像韋詩《石鼓歌》中的「周宣大獵兮岐之陽，刻石表功兮焯輝煌……喘逶迤，相糾錯，乃是宣王之臣史籀作」，韓詩《石鼓歌》中的「周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈」，也不免真有些像「斷代意見」了。從那以後到近代，關於《石鼓文》的年代，遂有了周文王、周宣王、周成王、秦、漢、北周等衆多説法。近几十年來，著名學者如馬衡、郭沫若、唐蘭等也各有已見，不過其治學門徑與古人迥異罷了。

（九）、「繹」：

本義為「抽絲」，引申為「追究」、「探究」。

（十）、「《車攻》、《吉日》之遺」：

即「帶有《詩經》的味道」。《車攻》等是《詩•小雅》中的兩篇。《車攻》（銳案：「攻」、「工」通）云：「我車既攻，我馬既同……」；《吉日》云：「吉日維戊，既伯既禱，田車既好……」，可同《石鼓文》（第一、第三鼓）比較其語言風格。

（十一）、「鼻祖」:即始祖。

【附】

韋應物《石鼓歌》：“周宣大獵兮岐之陽，刻石表功兮煒煌煌。石如鼓形數止十，風雨缺訛苔蘚澀。今人濡紙脫其文，既擊既掃白黑分。忽開滿卷不可識，驚潛動蟄走紜紜。喘逶迤，相糺錯，乃是宣王之臣史籀作。一書遺此天地間，精意長存世冥寞。秦家祖龍還刻石，碣石之罘李斯跡。世人好古猶法傳，持來比此殊懸隔。”

韓愈《石鼓歌》：“張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。周綱陵遲四海沸，宣王憤起揮天戈。大開明堂受朝賀，諸候劍佩鳴相磨。蒐於岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅。鐫功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。從臣才藝鹹第一，揀選撰刻留山阿。雨淋日灸野火燎，鬼物守護煩撝呵。公從何處得紙本，毫髮盡備無差訛。辭嚴義密讀難曉，字體不類隸與科。年深豈免有缺畫，快劍斫斷生蛟鼉。鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭。陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。嗟予好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。憶昔初蒙博士徵，其年始改稱元和。故人從軍在右輔，為我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。氈包席裹可立致，十鼓只載數駱駝。薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。聖恩若許留太學，諸生講解得切磋。觀經鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。剜苔剔蘚露節角，安置妥貼平不頗。大廈深簷與蓋覆，經歷久遠期無佗。中朝大官老於事，詎肯感激徒媕婀。牧童敲火牛礪角，誰複著手為摩挲。日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。羲之俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝。繼周八代爭戰罷，無人收拾理則那。方今太平日無事，柄任儒術崇丘軻。安能以此上論列，願借辨口如懸河。石鼓之歌止於此，嗚呼吾意其蹉跎。”

蘇軾《石鼓歌》：“冬十二月歲辛醜，我初從政見魯叟。舊聞石鼓今見之，文字鬱律蛟蛇走。細觀初以指畫肚，欲讀嗟如箝在口。韓公好古生已遲，我今況又百年後。強尋偏旁推點畫，時得一二遺八九。吾車既工馬亦同，其魚維鱮貫之柳。古器縱橫猶識鼎，眾星錯落僅名鬥。模糊半已似瘢胝，詰屈猶能辨跟肘。娟娟缺月隱雲霧，濯濯嘉禾秀莨莠。漂流百戰偶然存，獨立千載與誰友。上追軒頡相唯諾，下揖冰斯同鷇（kou）榖。憶昔周宣歌鴻雁，當時史籀變蝌蚪。厭亂人方思聖賢，中興天為生耆耇。東征徐虜闞虓虎，北伐犬戎隨指嗾。象胥雜遝貢狼鹿，方召聯翩賜圭卣。遂因鼓鼙思將帥，豈為考擊煩朦瞍。何人作頌比嵩高，萬古斯文齊岣嶁。勳勞至大不矜伐，文武未遠猶忠厚。欲尋年歲無甲乙，豈有名字記誰某。自從周衰更七國，競使秦人有九有。掃除詩書誦法律，投棄俎豆陳鞭杻。當年何人佐祖龍，上蔡公子牽黃狗。登山刻石頌功烈，後者無繼前無偶。皆云皇帝巡四國，烹滅強暴救黔首。六經既已委灰塵，此鼓亦當遭擊掊。傳聞九鼎淪泗上，欲使萬夫沉水取。暴君縱欲窮人力，神物義不汙秦垢。是時石鼓何處避，無乃天公令鬼守。興亡百變物自閑，富貴一朝名不朽。細思物理坐歎息，人生安得如汝壽。”

郭沫若《石鼓文研究》石鼓文释文

吾車既工，吾馬既同。吾車既好，吾馬既阜。君子員獵，員獵員游。麀鹿速速，君子之求。騂騂角弓，弓玆以寺。吾敺其特，其來趩趩。𧾨𧾨炱炱，即禦即時。麀鹿𧻕𧻕，其來大次。吾敺其樸，其來䢱䢱，射其𧱚蜀。

 

汧殹沔沔，烝彼淖淵。鰋鯉處之，君子漁之。濿有小魚，其游散散。帛魚皪皪，其筵氐鮮。黃帛其鯾，有鯆有𩸊。其𦚎孔庶。臠之毚毚，汗汗博博。其魚維何，維鱮維鯉。何以苞之，維楊及柳。

 

三代石刻夏岣嶁碑，舊著録皆以褎然稱首。金石萃编最會衆説，疑以傳疑，近人久置之不論。觀其文字，雖轉摹失真，實有所本。周末金文，有爲鳥蟲書所從出者，即與此相近。奇觚室吉金文述所録熊氏、陸氏兩鐘，尤爲形似。此類宋人名之蛟篆，與此碑並定爲夏時物，蓋亦知其時地相同也。唐李綽尚書故實，尚書省有古鐘，紫金文鳥篆，記禹功者，與宋人説合。或此碑袓石，時已流傳，是以相承説爲夏器耳。今以諸器欵識攷之，多屬南方楚、越等國。近年壽州大出楚器，鳥蟲書者尤多，以時地互證，此碑即楚時之刻石也。想其袓石文字，當益與欵識密合。重刻漸訛，遂無由識其字畫耳。自禹碑之説傳，信者尊爲奇文，疑者斥爲虚造，不復推究祖石。準以壇山諸石著録之例，似可過而存之也。宋樂史太平寰宇記：潭州湘潭縣衡山，引庾仲雍湘州記，夏禹刻石書名，在山之上，此北宋人書、引南朝人地志也。寰宇記此卷舊闕，古逸叢書所傳刻著録者，未得偁引。又一有祖石之佐證，榈鄉馮志青海部(汝玠〉言：此碑袓石，今尚在衡山榛莽中。山上天氣極寒，非六月不能上，人憚於登陟，是以無傳拓者。不知是否楊升菴所云，宋嘉定中蜀士因樵夫引至所見之石也。羅師石交録曰：與岐陽石鼓并世之石刻，惟濰縣陳氏曾藏一小石，長建初尺約四寸，廣不及半，正面文二行八字，側面三字，文字精絶，真周秦間物也。顧陳氏矜惜，不以示人。間於金文拓本見之，初不知其爲石也。予往寓津沽，陳氏後人索重值求售，亟購之。近印貞松堂吉金圖拊載卷末，世人始知有此石刻云。案：此石文字，似戦國古兵及鉢陶之類，爲晚周物無疑。正面文字，偏旁繁異，不可識者多，無從屬讀。側面，予釋爲夫遷邦三字，蓋紀遷國之事者。三代石刻之爲器物者，古玉間有文字。攈古録别出玉文一門，與石文不應同科。若宋人著録之逭磬，則真石文也。近年地不愛寶，洛陽金邨鎮出石磬三枚，皆有文字。一曰：古先齊厗左十，字最精。一曰：古先右六。一曰：介鐘右八。字细如髮，皆與戰國鑿欵金文相同，自非秦漢後物。文云古先，即姑洗。介鐘、即夾鐘。真所云樂石矣。此三磬，初爲番禺商錫永(承祚〉所得，尋讓歸海城于思泊(省吾)，皆靠古名家也。可與羅師三代小石刻，同爲著録之奇觀矣。

 

二、秦始皇帝東巡，刻石凡六，始於《鄒嶧》，次《泰山》，次《琅邪》，次《之罘》，由《碣石》而《會稽》，遂有沙丘之變（一）。今惟《琅邪臺》一刻（二）尚存諸城海神祠内，通行拓本皆十行，惟段松苓（三）所拓精本，前後得十三行，翁、阮、孫三家著錄者，皆是也（四）。《泰山》二十九字，先在嶽頂玉女池上，後移置碧霞元君廟，乾隆五年毁於火，今殘石僅存十字耳（五）。《之罘》、《碣石》、《會稽》三刻久亡（六），《嶧山》，唐時焚於野火，當時即有摹本，《杜詩》所謂「棗木傳刻肥失真」者（七），是也。

【注】

（一）、「秦始皇帝東巡，刻石凡六」:

秦始皇帝統一全國後，從二十八年至三十七年的九年中（二十八、二十九、三十二、三十七年，即公元前二一九——二一〇年）凡四次東巡。「有沙丘之變」，指最後一次東巡返回咸陽時，秦始皇死於途中（沙丘，古地名）。《史記》卷六《秦始皇本紀》記其事云：「二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山，立石，與魯諸生議，刻石頌秦德……乃遂上泰山，立石，……下，禪梁父，刻所立石……於是乃竝（同「傍」）海以東，過黄、腄，窮成山；登之罘，立石頌秦德焉而去。南登琅邪……作琅邪臺，立石，刻頌秦德、明得意……二十九年，始皇東游，……登之罘，刻石……其東觀曰……三十二年，始皇之碣石，……刻碣石門……三十七年十月癸丑，始皇出游……上會稽，祭大禹，望於南海，而立石刻頌秦德」。

根據這個記載，是始皇四次出行，刻石凡七。所刻之石，除二十八年《之罘刻石》及《鄒嶧山刻石》外，《史記》皆錄其文，《鄒嶧山刻石》，日本人水澤利忠《史記會注考證》引陳仁錫錄文補，二十八年《之罘刻石》迄未見。刻詞皆四言，三句為韵，其音步與秦數尚六之制合。文皆長，不錄。

（二）、「《琅邪臺刻石》」：

秦刻石，秦始皇二十八年（公元前二一九）立。琅邪臺在今山東諸城城縣東南，濱海。清代著名學者阮元所記乾隆時期該臺的情况是：「琅琊在諸城縣治東南一百六十里，臺三成（「成」、「層」通），成高三丈許，最上平整，周二百步有奇，東、南、西三面環海，迄北為登臺沙道。臺上有海神祠，禮日亭，皆傾圮，祠垣内西南隅，秦碑在焉」。今遺址尚在。《琅邪臺刻石》殘石高一點二九、寬零點六七五、厚零點三七米，原為四面環刻，現僅存西側殘字十三行共八十六字。

該石始末，可讀張彥生《善本碑帖錄》，解放後，曾從諸城縣政府移至山東省博物館，一九五九年移入中國歷史博物館【現國家博物館】陳列。

（三）、「段松苓」：

也寫作段松齡（一七四五——一八〇〇），清金石學家。字勁伯，一字赤亭，山東益都人。生平精熟掌故，癖好金石，以不諳科舉，故終生未仕。曾經歷艱辛，為翁方綱、阮元等遍訪齊魯石刻，《山左金石志》之成，段氏之力為多。自著有《山左碑目》、《益都金石志》及《赤亭金石跋》。

（四）、「翁阮孫三家」云云：

    指翁方綱之《蘇齋題跋》、阮元之《山左金心志》及孫星衍之《寰宇訪碑錄》。

（五）、「《泰山廿九字》」

即《泰山刻石》。秦刻石，秦始皇二十八年（公元前二一九），石原在泰山頂上，亦四面刻，共二十二行，行十二字，小篆書。由於年深受損，至明初，只餘一面，存李斯等上秦二世奏文二十九字（存字最多者為北宋拓一百六十五字本，今在國外。），即此《泰山二十九字》。

（六）、「《泰山刻石十字本》」：

该石現存泰山下岱廟中，宣统二年又损一字，現只存九字了。

（七）、「之罘、碣石、會稽三刻」：

之罘（fu），島名，今名陸連島，在山東煙臺市西北海屮，據阮元派人調查稱，刻石已墮入水中。餘詳後。碣石，島名，旧傳在河北省昌黎縣西北，近年考古工作者於遼寧省綏中海濱發现秦碣石宫遺址，當是。秦始皇三十二年（公元前二二五）游碣石，刻碣石門，石久佚。有摩本，不可信。

會（gui）稽，即今浙江省紹興。秦始皇三十七年最後一次東巡，途經會稽，刻石頌秦德。原石久佚，元至正元年（一三四一）紹興府總管府推官司徒駉（jiong，或作「驯」）據摹本沿刻於紹興學，後被人磨去重刻。

（八）、「嶧山」句：

《史記》作「鄒嶧山」，即山東鄒縣的嶧山。《嶧山刻石》是泰始皇二十八年東巡之第一塊紀功刻石，其版本情况詳後。唐時摹本，各家皆未見，惟據杜甫詩《李潮八分小篆歌》中「嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真」二句知之，可讀清人楊倫《杜詩鏡銓》此句下注，不贅。

 

《楊東里集》論《嶧山》翻木次第（一），《長安》第一（二），《紹興》笫二（三），《浦江鄭氏》第三（四），《應天府學》第四（五），《靑社》第五（六），《蜀中》第六（七），《鄒縣》第七（八）。所謂《長安本》者，宋鄭文寶（九）得徐鉉（十）摹本重刊，今尚在西安府學（十一），以《泰山》、《琅邪》真秦篆相較，不僅優孟衣冠之誚（十二）。東里所推為第一本者已如此，其餘六本自鄶可知（十三）。

【注】

（一）、「《楊東里集》」云云：楊東里即楊士奇（一三六五——一四四四，名寓，明初大臣），其《東里文集》九十七卷附《別集》四卷，又稱《東里全集》，或分正、續二集，關於《嶧山》版本之次第，見其《續集》中之《嶧山碑跋》，楊氏自稱見陳思孝論《嶧山》翻本次第之語。

（二）、「《長安》」：

《嶧山刻石長安本》，北宋淳化四年（九九三），鄭文寶以徐鉉摹本重刻於長安，有鄭氏題記。現存陝西省西安碑林。

（三）、「《紹興》」：

《嶧山刻石紹興本》，元至正元年（一三四一），山東人申徒駉以《長安本》復刻於紹興府學。

（四）、「《浦江鄭氏》」：

無傳。施蟄存先生以明葉盛《菉竹堂碑目》中對該碑刻本次第同《東里績集》相較，認為此《浦江鄭氏本》即《菉竹堂碑目》中之《東明精舍本》，然亦無進一步描述。

（五）、「《應天府學》」：

元至元三十年（一二九三），行臺御史東平李處巽又翻刻此碑及《泰山刻石》各一通於應天（今南京市）府學。

（六）、「《青社》」：

題阜昌甲寅（偽齊劉豫阜昌五年，當南宋紹興四年，公元一一三四）河南李仲坦以李建中臨徐鉉本摹刻於青社郡舍，故世稱《靑社本》。

（七）、「《鄒縣》」：

北宋元祐八年（一0九三），鄒縣縣令張文仲取鄭文寶刻本翻刻一石，置於鄒縣孟子廟。該石已亡佚，元至元二十九年有人重刻一本，即此《鄒縣本》。

鋭案：以上關於《嶧山碑》版本的綜述材料，詳者可參見施蟄存《水經注碑錄》或王壯弘《增補校碑隨筆》（此書專業性較強），略者可看崇善、周高《秦漢石刻的篆書》。作者俱今人，其書易得。

（八）、「《蜀中》」:

此本只見楊士奇所記之名稱，楊氏亦未見。

（九）、「西安府學」：

即今陝西省西安碑林，其地自宋代以來為西安府府學，解放後曾為陕西省博物館。

（十）、「優孟衣冠之誚」：

優，或稱優人，古代的一種類似戲劇演員的（滑稽）角色；孟，其名。優孟據傳是春秋楚莊王時的優人，曾穿起已故賢相孫叔敖的衣冠，模仿孫叔敖的形象進諫莊王（事見《史記 滑稽列傳》因而後來就把專事模仿（形似）之舉稱為「優孟衣冠」。誚，譏諷。

（十一）、「自鄶」：見《叙錄》注。

 

《泰山碑》，宋莒公所得本僅四十七字（一），刻於東平郡，江鄰幾守奉符（二），又刻於縣廨。汶陽劉跂（三）嘗親至泰山絕頂，刮摩垢蝕，所拓之本最為完善，可讀者凡百四十有六字，作《秦篆譜》（四）。元申徒馴重摹《會稽碑》，跋云：「行臺待御史李處巽獲劉跂本，刻於建業郡庠」，即指此《譜》。《嶧山》應天本亦即處巽所刊。咸豐癸丑以前，吳山夫（五）嘗登尊經閣訪之，僅《嶧山碑》存耳。

【注】

（一）、「宋莒公」：

即宋庠（九九六——一〇六六）。庠字公序，北宋安陸（今湖北地）人。官至集賢殿大學士，仁宗皇祐中封莒國公，故稱莒公。宋氏為北宋文字學家、書法家。

（二）、「江鄰幾守奉符」：

江鄰幾名休復，北宋開封陳留人，歷史學家。奉符，今山東省泰安縣。江氏因謫官奉符縣知縣，遂有復刻《泰山刻石》之事（見歐陽修《集古錄跋尾》卷一《秦泰山刻石》）。廨，官署，官舍。

（三）、「汶陽劉跂」句：

劉跂字斯立，北宋東光人，（銳案：劉氏曾為趙明誠《金石錄》寫過《後序》，自稱「河間劉跂」，而趙氏卻稱「汶陽劉跂」。考汶陽於宋乃今之曲阜，故劉氏究為何地人，待考。）神宗時舉進士，能文，善書，嘗自言：「余登泰山，覩秦相斯所刻，退而案史遷所記，大凡百四十有六字，而差失者九字……」（《金石錄後序》）云云，即指此事。

《秦篆譜》一作《泰山秦篆譜》，一卷，原刻久佚。

（四）、「吳山夫」：

即吳玉搢。吳氏江蘇陽湖人，字籍五，號山夫，又號鈍根。清文字學象，著有《説文引經考》、《六書述部叙考》、《金石存》等書。咸豐癸丑為公元一八五三年。

 

劉跂《譜》，宋廬山陳氏嘗刻入《甲秀堂帖》（一），近漢陽葉東卿（二）有摹本。《之罘殘石》十四字，在《汝帖》第三卷（三），即歐陽《集古錄》所謂「秦篆遺文」者（四），歐公云二十七（五）字，《汝帖》又損其七耳。《琅邪臺碑》，宋熙寧中廬江文勛別刻於超然臺（六），今亦不存。右秦一則。

【注】

（一）、「《甲秀堂帖》」：

歷代書法叢帖，五卷，南宋廬江陳氏刻，收有《泰山碑》及《權銘》等秦代金石文字。但此帖只故宫博物院有第一卷，其他拓本傳至今日者絕少。

（二）、「漢陽葉東卿」：

葉志詵（一作「銑」，一七七九——？）字東卿，清湖北漢陽人，翁方綱（覃溪）的外甥，本人亦為金石學家和收藏家。據翁氏跋文説，葉志誅摹刻《秦篆譜》，便是依據《甲秀堂帖》。

（三）、「《汝帖》」：

歷代書法叢帖，十二卷，北宋大觀三年（一一零九）汝州太守敷陽王寀摹刻於郡廨，收有秦《之罘殘石》。此帖各家評價不高，但目前系惟一保存的宋刻帖原石，現存河南省臨汝縣文化館。

（四）、（五）、「《秦篆遺文》」：

《集古錄跋尾》言：「之罘山秦篆遺文……纔二十一字，曰：『於久遠也如後嗣焉成功盛德臣去疾御史大夫臣德』，其文與<</span>嶧山碑>、<</span>泰山刻石>二世詔語同，而字畫皆異……」。此言「二十七字」，誤，「七」當作「一」，《汝帖》存十四字，加已損之七字，正二十一字也。

（六）、「超然臺」：

此石為蘇軾主持摹刻，非原石，亦非原地。超然臺舊址亦在諸城縣，但已無宋代任何遺存可尋。

 

秦今惟琅邪臺一刻，尚存諸城海祠内。琅邪刻石，在諸城縣治東南百六十里海濱琅邪臺上。海祠湮廢，矗立風日中，石裂寸許。自陳簠齋訪拓後，縣令泰州宫懋讓鎔鐵束之。後令仁壽毛澂、建亭覆之。民國前十餘年，爲雷火燬碎，殘塊紛紛委地，不復可拓。遠近傳爲已佚。丙寅五月，縣人王景祥，從臺上捃拾散石，一一綴合復完。移嵌縣中公所壁間，重爲傳拓，得還舊觀。惟第七行稱字，缺其大半，所殘者迄未覓得。第八行德字，石面微凹，填塞塵土，最舊拓本，尚能辨識，後來多不清晰，兹亦爲之剔出。新拓本不同者僅此。是佚而復存，且不損字也。又此書盛稱翁、阮、孫著録十三行本。同治癸酉，簠齋訪得此石東面有字，而不可辨，因徧拓之，始傳有東面足拓本。而紙墨之佳，亦從來所未有。就今日傳拓本言，當以陳拓爲貴矣。

楊東里集、論嶧山翻本次第：長安第一、紹興第二、浦江鄭氏第三、應天府學第四、青社第五、蜀中第六、鄒縣第七。此明初所存翻本也。近代著録莫詳於攈古録目。今七本存者，爲長安、鄒縣、江甯(即應天府〉、會稽四本。長安宋刻，餘爲元刻。兗州尚有明刻本，攈古録未録。此諸本皆從長安徐常侍摹本出。餘杭褚禮堂〔德彝)云：慧琳一切經音義卷六，勭字下引李斯書嶧山碑從童作勭。卷十三云：亂，李斯書峄山碑從寸作亂，則唐人所見碑正與徐同。鼎臣之不變易舊文，可以想見。長安本得褚君此言，益爲有據矣。予曾見翁覃溪摘録永樂大典繹山碑本二十一字，與題記曰：永樂大典本與陝本同，據金薤琳琅跋内，廣下是求字，則此本豈在元敬本所見之後耶。然此本筆墨與今陝本小異，凡十餘字。而辭字右邊辛字下一横畫，並不上屈，信陕本之誤也。未知大典所據是何本也。攸、兵、首三字，特以證江甯本之誤。而羣臣從者字，何以獨無右筆，與後者字、著字不合。此似陝本誤而大典仍之。若强、號、獻、流、諸字，則陝本中間牽貫竟不成字，而世人相習，莫以爲怪何邪。爰取其小異者，摹於此而識之。藏諸笥以俟攷。案大典久佚，覃溪摹録之字，皆世所未見者。惟既有與長安本顯然不同之字，恐未必録自陝本。覃溪但據有鄭跋以爲與陝本同，然會稽、鄒縣亦皆兼摹鄭跋者，固不得據爲陝本之證也。或大典此碑，别有所本，適在東里所舉三本不傳者之中。東里入閣，正當修大典時，此碑似不能出七本以外也。秦石，古今著録皆僅此六刻石。明宛平于司直(弈正)天下金石志：山東髙密有秦石權。石權之解有二，作鈞石解者，爲金文。作石刻解，則石文也。尋于書著録之例，似非金文。近年周季木得石權一，上有始皇詔書，云是山東平度出土。羅師定爲僞刻。季木力言其爲真。始皇詔權石刻，吴清卿曾得一事。季木云：亦山東所出。以天下金石志出髙密者觀之，是山東舊出石權，非始自近代也。吴權見秦金文録。周權見居貞草堂石影。爰記之，以質通人。

 

三、歐陽公《集古錄》石刻，無西漢文字。公於《宋文帝神道碑跋》云：「余家集古所錄，三代以來鍾鼎彝盤銘刻備有，至後漢以後始有碑文，欲求前漢時碑碣，卒不可得。是則冢墓碑自後漢以來始有也」（一）。趙明誠僅收《建元二年鄭三益闕》一種（二），可知其尠矣。然劉聰、苻堅皆以建元紀年（三），未必為漢石也。《魯孝王五鳳石刻》（四）金明昌二年得於太子釣魚池側，今尚存曲阜孔廟。此外，《趙廿二年群臣上壽刻石》出永年（五），《河平三年麃孝禹刻石》出肥城（六），元鳳中《廣陵王中殿題字》出甘泉（七），皆歐、趙所未見也。至《居攝墳壇二刻》（八）及《萊子侯刻石》（九），已在新室篡漢後矣。

右前漢一則

【注】

（一）、「《宋文帝神道碑跋》」：

此見《集古錄跋尾》卷四。

（二）、（三）、「《鄭三益闕》」云云：

此旧見《金石錄》卷一《目錄》。按此《銘》趙明誠無跋，僅於題下注云：「武帝建元二年。自劉聰後，屢以『建元』紀年，此銘字畫非晉以後人書」。拓片迄未見。

關於以「建元」紀年事，自漢武帝之後，有十六國之前趙劉聰（公元三一五，一年）、東晉康帝司馬岳（公元三四三，一年）、十六國之前秦苻堅（公元三六五，凡二十年）和南齊高帝蕭道成（公元四七九，凡四年）。又，西漢之「建元」，為中國歷史上有「年號」之始，不過史學界或認為這個年號還是後來補稱的，而公元前一四〇年漢武即位時并沒有馬上確立年號（參見王先謙《漢書補注 武帝紀》「建元元年」下引劉攽等人的見解）。

（四）、「《魯孝王五鳳石刻》」：

又稱《五鳳刻石》，古隸書：「五鳳二年魯卅四年六月四日成」。「五鳳」為宣帝年號，二年為公元前五六年（著錄見《金石萃編》卷五0）。

（五）、「《群臣上壽刻石》」：

此石清道光中發現，漢篆一行云：「趙二十二年八月丙寅群臣上垨醻（壽）此石北」。趙二十二年為西漢文帝後元六年（前一五八年）。此為已發現年代最早的西漢石刻文字。永年縣屬河北省（著錄見《八瓊室金石補正》卷二）。

（六）、《麃孝禹刻石）:

石作碑形，亦稱《麃孝禹碑》。清同治庚午（九年，一八七〇）山東平邑出土，古隸二行云：「河平三年八月丁亥平邑麃里麃孝禹」。河平，西漢成帝年號，三年為公元前二十六年。此石實為墓碑之初型。但陸增祥疑為偽品。

（七）、「《廣陵王中殿題字》」：

此刻於清嘉慶十一年（一八〇六）發現於江蘇省揚州之甘泉山，共四石，其一刻「中殿第廿八」五字，書體在篆、隸間（見阮元《揅經室三集•甘泉山獲石記》），無年月。

（八）、「《居攝墳壇二刻》」：

即《上谷卿墳壇刻石》和《祝其卿墳壇刻石》，《金石錄》已著錄（卷十四），題「居攝二年」，按「居攝」為西漢末孺子嬰年號（實為「王莽居攝」也），二年為公元七年。

（九）、「《萊子侯刻石》」：

或稱《萊子侯贍族戒石》，題「始建國天鳳三年二月十三日」，此石清嘉慶二十二年（一八一七）發現於山東鄒縣嶧山西南。「始建國天鳳」是王莽「新」朝年號，三年為公元十七年。（見《八瓊室金石補正》）

 

前漢麃孝禹出肥城。麃孝禹刻石，同治庚午，山東費縣平邑集出土。南海李山農方伯(宗岱〕輂致濟南寓中，名其園曰漢石園。陶齋藏石，甲於天下，睥睨此石，終不能得。癸亥，石從李氏出，莒縣莊式如(鉉)時寓歷下，就購得之。亦名其居曰兩漢石齋。兩漢，前後漢。即此石與莒縣所出之熹平鎮石也。陶齋藏石記：書成，時有所獲。予得拓本有殘石一帋，似中殿刻石，而字尤少。可識者，東缾字。缾爲縣名，見漢書地理志齊國屬縣。後漢無此縣。據地名，當爲前漢石刻。至諸城王蘭谿舍人(緒袓〉得陶齋西安降命刻石，定爲前漢，加以跋釋。然其文乃墓中鎮石，爲陰陽五行家言。其製起於後漢，近日所出頗多。證爲前漢，無確據也。鄒縣白楊邨關帝廟晝象，亦歸陶齋著録者。石有食齋祠園四字者。石無年月，舊見著録，未能定爲何時。建德周季木公孫(進)得此石，以畫象質朴，字體渾厚，云是前漢石刻。季木專收漢石，鑒别極精，自非率爾之談。然無它佐證，實難質言也。前漢石刻，於器物中頗得數事。陶齋藏石記著録之測景日晷，引周暻跋云：自漢太初曆以律起厤，定日法爲八十一。是晷百分，殊與漢曆不同。百分當是古法，是太初以前之物也。此日晷石刻，綏遠歸化城出土。入民國後，周季木又於山西右玉訪得一日晷殘石，所刻度數，與陶齋石同。歸化、右玉，地復相近。自趙武靈王歷秦至漢武帝時，皆爲邊塞。此兩石既異太初厤，最晚亦當如周氏所言，爲太初以前物。近歲壬申，河南洛陽金村鎮復出日晷一石，爲美國教士懷履光携歸海外。與塞上兩石，無分毫之異。可以證太初以前通行之晷度矣。羅師藏一石磬，篆書十一字曰：四時嘉至，磬南吕午堵左桎。案西清古鑒漢鐘銘，四時嘉至，摇鐘未中角。綏和二年。與此皆冠以四時嘉至。曰午、曰未、稱例正同。當俱爲成帝綏和二年所造，亦前漢樂石也。

 

四、東漢以後，門生故吏為其府主伐石頌德（一），徧於郡邑，然以歐、趙諸家校酈道元《水經注》所引（二），十僅存四五而已，以蘭泉、淵如諸家（三）校歐、趙著錄及洪文惠《隸釋》、《隸續》，十僅存二三而已（四），古刻淪胥（五），良可慨惜。然荒崖峭壁，游屐（六）摩挲；梵剎幽宫（七），耕犁發掘（八），往往為前覺所未見。諸城尹祝年廣文輯《漢石存》（九），時地瞭然，便於搜討，好古者其按圖以索焉。

右後漢一則。

【注】

（一）、「門生故吏」句；

門生系泛指某人的學生輩，在東漢一代準確地講，老師的親授學生稱「弟子」，弟子轉相傳授者才稱「門生」（《集古錄》卷二《後漢孔宙碑陰題名跋》）。故吏指某官所歷任各職的屬員。「府主」，府指官署，府主指上述屬員的老上級。東漢時各級主官都自辟（延聘）屬吏，其上下級之間幾乎終生都保持着某種權利義務關係。所以某官僚死後，不管其生前境况如何，其門生故吏都要奔喪、送葬并集資為之建立碑、闕、神道石獸乃至祠堂等。「黨錮之禍」使這種風氣更為盛行。上舉《孔宙碑》碑陰的大量題名便能説明這種歷史現象。

（二）、「《水經注》」云云：

酈道元在《水經注》中，以當時中國境内一二五二條大小河流為綱，詳述水道所經各地的自然、人文概况，當然也包括南北朝以前各代的石刻遺存。其所記漢代碑闕，宋代《隸續》中有錄目，近年來，吳興施蟄存先生大作《水經注碑錄》出版，對各碑均有詳細考證。

（三）、「王蘭泉、孫淵如」：

王蘭泉名昶（一七二四—一八㊀六），字德甫，一號述庵，上海青浦人，著有《金石萃編》一六〇卷，收金石拓本一五〇〇餘通，而重點在石刻。孫淵如名星衍（一七五三—一八一八），一字伯淵，清江蘇陽湖（今武進縣）人，與邢澍合著《寰宇訪碑錄》十二卷，收漢代石刻八十多通。

（四）、「洪文惠《隸釋》」等：

洪氏名适（kuo一一一七——一一八四），字景伯，晚號槃洲老人，卒謚文惠。南宋鄱陽（今江西省波陽）人。所著《隸釋》二十七卷、《隸續》二十一卷，所收皆為漢、魏碑刻，共一百三十八種。又附有《水經注》所錄漢、魏碑目、《集古錄》（及其子歐陽棐《集古錄目》）、《金石錄》及無名氏之《天下碑錄》中的漢、魏碑刻（有目），是我國第一部系統著錄断代石刻資料的著作。

按以上各家所收漢碑，統計起來比較複雜，故宫博物院馬子雲先生説，目前全國尚存漢碑不過四五十通，其中墓碑三十四通。

（五）、淪胥:

此語《詩經》中屢見，如「淪胥以亡」、『淪胥以敗」，經學家解釋分歧，我用傳統引用的鄭玄《毛詩箋》，釋為「相繼」（實即「相繼喪亡」之略語

（六）、「游屐摩挲」:

「屐」，木屐，漢、晉以來（我所見的最早實物是西漢的）為南方水鄉習俗所穿着，東晉以來足登烫過蟣的木屐游涉山林，是名士們的癖好，因而後世以「游屐」代指「游人」。

（七）、「梵剎幽宫」：指佛、道寺觀。

（八）、「耕犁發掘」:指農民犁田時出土。

（九）、「尹祝年」云云：

尹祝年（一作「竹年」），名彭壽，山東諸城人。清末金石家、收藏家。「廣文」，觀後文又稱「明經」，當是舉人之類的雅稱。考《漢石存目》二卷，為王懿榮輯，尹氏所輯者乃《魏晉石存目》，羅振玉氏皆嘗為之撰序。葉氏偶誤記。

（十）「按圖以索」:

即「按圖索驥」之句子化。

 

後漢  後漢石刻，近年出土日多，然胥爲殘石之屬，不及歐、洪時之盛矣。宋以前著録而重見於今者，僅有水經滍水注之魯陽正衛彈碑，隸釋之桂陽太守周憬功動銘，酸棗令劉熊碑耳。漢熹平、魏正始之石經，雖亦再見出土，皆爲宋人未及發見之遗。其見於著録之石，則無一存者。魯陽正衛彈碑，前半、上半皆缺，存後方之半。碑文六行，題名三行，字體似史晨碑。丙子歲，拓工宗懷璞訪得於河南魯山縣，漢魯陽也。周憬殘碑，僅存碑後半之上角，額文紀銘二字，及碑文二行、行三字而已。予囊得拓本，其紙墨似不甚舊，蓋曲江所新出者，尚未見著録也。劉熊碑陰，乙卯，會稽顧鼎梅(燮光〉訪得於河南延津縣之學宫戟門下。延津，漢酸棗縣地。碑陰存書佐尹雄等題名。行五十四字，及碑側宋知縣王評記，縣尉蘇邁書，七十餘字。即隸釋所云：元祐中，蘇邁書胡戢之語者。文有癸巳，乃政和三年。胡戢，爲王評記中所引，皆足裨洪氏之不及也。