永遇乐 京口北固亭怀古

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？

这辛弃疾词中第一，中学时就背的烂熟，近年方知北魏太武帝拓跋焘的佛狸祠，正在南京六合瓜埠山，今日无事，前往一观~~~

拓跋焘，小名佛（音bi）狸，北魏第三位皇帝，正是他统一北方，其时东晋已为刘宋取代。元嘉27年（450年），宋文帝刘义隆执意北伐，至12月，北伐不仅失败，拓跋焘已经率军至长江，驻于今南京六合，并在江边之瓜埠山建立行宫，然魏军无力渡江，不久即北撤，故拓跋焘住在瓜埠山，时间并不长，今逐一查史书，可知其行程。

《宋书》：十二月庚午，虏伪主率大众至瓜步。壬午，内外戒严。二十八年春正月丙戌朔，以寇逼不朝会。丁亥，索虏自瓜步退走。

《魏书》：癸未，车驾临江。起行宫于瓜步山……甲申，义隆使献百牢，贡其方物，又请进女于皇孙以求和好。帝以师婚非礼，许和而不许婚……正平元年春正月丙戌朔，大会群臣于江上，班赏各有差，文武受爵者二百余人。丁亥，舆驾北旋。

《南史》：十二月庚午，魏太武帝率大衆至瓜步，声欲度江，都下震惧，咸荷担而立。壬午，内外戒严，缘江六七百里舳舻相接……甲申，使馈百牢于魏。

《资治通鉴》：庚午，魏主至瓜步，坏民庐舍，及伐苇为筏，声言欲渡江。建康震惧，民皆荷担而立。壬午，内外戒严，丹阳统内尽户发丁，王公以下子弟皆从役。……上登石头城，有忧色，曰：“檀道济若在，岂使胡马至此？”……魏主凿瓜步山为蟠道，于其上设毡屋。魏主不饮河南水，以橐驼负河北水自随。

按上5种史料，拓跋焘离开瓜埠山的时间，应该为次年的正月的丁亥日，这点5种史书一致。但到达时间，《宋书》、《南史》、《资治通鉴》均为庚午日，《魏书》、《北史》均为癸未日，笔者以为应该是庚午日，理由很简单：甲申日，宋遣使求和，之前2天即壬午日，内外戒严，王公以下子弟皆从役，那显然在壬午日，拓跋焘已经到达瓜埠，并且“伐苇为筏，声欲渡江”了，南方才会那么紧张。所以拓跋焘应该是壬午日之前的庚午日率大军至瓜埠山，而不是壬午日的第二天癸未日到达。且从时间上推断，若癸未日到达，甲申日南方求和，丙戌日在江上大会群臣，丁亥日就离开，前后总共4天时间，根本来不及“伐苇为筏”。而从庚午至丁亥，共17天，时间长短适宜。《资治通鉴》采用庚午说，司马光当是仔细考虑过的！！

拓跋焘在瓜埠山住了总共17天，又是率大军而至，并且这次南征，他并未带粮草，完全凭借抢掠补给，在瓜埠山顶建立大规模的行宫显然不可能，且拓跋焘时代，北魏汉化不明显，《资治通鉴》载为“毡屋”，较为合理，所以所谓的行宫，一定是简单的小木屋盖上牛皮之类的简陋建筑。而且瓜埠山的面积甚小，也不允许大规模建筑存在，即使是后来的佛狸祠，也应如此！

导航至瓜埠山森林公园，以为遗址应当在公园内，而且大门口的地图也是这么标注的，于是下车买票进入，但暴雨忽至，怕上山遇雷电，所以在入口处等了约一个小时，等雨小些才敢进去，在里面上下寻找很久，也没看到佛狸祠遗迹，后来穿过无路荒山，出了景区，到了山西南的太平寺内，才找到遗址。原来，根本不需要买门票……

太武帝再雄才大略，杀崔浩这件事，一直让我耿耿于怀，崔浩之死，正在来瓜埠前半年。

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下图建筑为太平寺，后面小山即拓跋焘行宫所在处：
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文保碑歪在路边：
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遗址应该就在上面，不过当地人说早拆了！所以笔者未上山！
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以下是瓜埠山地质公园：
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瓜埠山，尤其是佛狸祠所在的山头，被大肆采挖，估计拓跋焘和辛弃疾，会隔着时空，向我们竖起中指：
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