弟子问先生：“有时候闲暇期间，本来准备好学一些新东西的，但一拿起手机不自觉的耍起来，就总也停不下，等到自己停下了，才发现时间和精力已经浪费了一大半，这个时候会非常恨自己，但同时，又有另一种声音安慰自己说，反正是假期，为什么不能让自己放纵一下？这到底是什么样的一种心理呢？”

  先生道：“第一种想学新东西，想自我日新的想法是良知在发动，‘日新之谓盛德’，天赋人大德，本就是好‘苟日新，日日新，又日新’的，学新东西的本质不是为了增长知识，扩大见识，提高认知，而是让自己在接触更多未知世界的过程中去沉静自己，升华自己，发现更真的那个自己，拔云见日，找到本来纯粹，明德澄明的那个自己。《大学》中说：‘小人闲居为不善,无所不至;见君子而后厌然,掩其不善而著其善。’其实一个人不只做了亏心事后会自己遮遮掩掩，惶恐不安，一个人不能如本心所愿去日新自己，无法自胜，自己同样会不自如，无法自慊。

    人只有在良知莹彻，元神归位的时候才有气定神闲之态，这个时候才能慧从中出，生机活泼，创造力尽显。为什么很多人模仿应付之事做得很合格，小技小术也搞得不错，但就是无法有大的独立开创呢？本质原因就在这里，他们良知一直是被蒙蔽的状态，德立不起来，才华根本就没有生长的土壤。万物要想盎然生长，需要春风，人想要自如尽性挥发，同样也需要一种隐形的力量，这隐形的力量就是一个人所下的进德之功。”

  弟子又问：“有没有一句话就能解开整个人生，生命，生活的真谛的？” 

  先生道：“圣贤经典中到处都是，比如《大学》的开篇：‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。’生命想要性明畅达，本在明明德，是反己，修己，正己，成己的功夫，末是安人，成人，立人，成物，福泽天下，本夯实了，末只是自然顺带的事。知止，是知道人生想要廓大，其根本只在明明德这个大方向上！至诚不息，纯亦不已的按照这个大方向去反身而诚，不断日新，修身诚意，格物致知，才能有后面的有定，能静，能安，能虑，能得。换一句话讲，即是，——你活着，一呼一吸，一言一行，一事一思，都往这个大方向上靠，你的身心才算有了最坚实的落脚处，灵魂才有了最好的安处（也就是孟子讲的‘居天下之广居’），时间和精力就都能用在刀刃上，这样持续‘进取不忘其初’（其实就是进德），生命，生活，人生，不自性俱足才怪，不慧根夯实才怪，不乐趣无限才怪。”