子曰：“愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”

  非天子不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。

  子曰：“吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”

先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

  前597年，中军将荀林父、中军佐先縠（hú）、上军将士会、上军佐郤（xì）克、下军将赵朔、下军佐栾书率领晋军救援郑国。荀林父听说郑国已经和楚国求和，就要返军。先縠不同意，坚持要渡过黄河，与楚国决战，这样才能保持晋国的霸主地位。于是单独带着军队渡过黄河。荀林父无奈，只好带领全军渡河。

  楚国大夫伍参对楚庄王说:“晋军将领先縠刚愎自用，军队不团结，可以去出兵消灭晋国。”结果，楚国大败晋国获得胜利。

  前596年秋，先縠通翟人攻打晋国，冬天事发，晋国人追究翟人攻打晋国和邲地失败的责任，归罪于先縠，先縠及其族人全部被处死。

 《左传》指出：君子说“‘刑戮来到，那是自找’，先縠就是这样的吧？”

  刚愎自用后来演变成了一个成语，意思是一个人过分自以为是，完全听去不了别人的意见，不愿意讨论，十分固执。往本质上讲，刚愎自用，就是没有“自知之明”，没有自知之明的人，做什么都做不好，老子就说：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”

   如果不知道自己的德如何，却想得大位，不知自己的智如何，却想谋大事，不知道自己的力量如何，却想担重任，结果是什么呢？

  子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣!”

   有了自知之明后，人会量力而行，做到极致就是达到圣人孔子那样的“圣之时”。

  “正已而不求于人,则无怨,上不怨天,下不尤人,故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。” 君子因为德性澄明，所以尽性知天，实事求是，不念过往，不惧未来，惟精惟一做好当下，能素其位而行，顺时而动，经常能在原则和灵活变通中做到恰到好处，不像小人，总好依着私欲而为，常处危墙之下而不自知。

 孔子说：“愚笨，却又喜欢刚愎自用，卑贱，却又好独断专行。生在当代，却一心想走古代道路。这样做，灾祸一定会降临到他的身上。”   

  不是天子不议订礼仪，不制订法度，不考订文字规范，现在天下车子的车辙距离一致，文字的规范统一，实行的伦理道德也相同，虽有天子的地位，如果没有圣人的德行，是不敢轻易制作礼乐制度的；同时，虽然有圣人的德行，如果没有天子的地位，也是不敢制轻易作礼乐制度的。

  孔子说：“我谈论夏朝的礼制，现在只有夏的后裔杞国，这已经不足以验证它；我学习殷朝的礼制，现在只有殷的后裔宋国还残存着它；我学习周朝的礼制，现今正实行着它，所以我遵从周礼。”

 最后，我们大家一起再读一遍：

子曰：“愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”

非天子不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。

子曰：“吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”