子曰：“无忧者，其唯文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵（zun）大王、王季、文王之绪。一戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯、大夫及士、庶人。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。”

 先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

  文王的祖父，公亶父，姬姓，名亶（dn），又称周太王，在周人发展史上是一个上承后稷、公刘之伟业，下启文王、武王之盛世的关键人物，是一位具有远见卓识的政治家、改革家、军事家，历史上的著名贤王。

   古公亶父因戎狄威逼，率领族人由豳（bn）迁到岐山下的周原（今陕西岐山北），“复修后稷、公刘之业”，推行“务耕织、行地宜”的农业发展政策，实现了“行者有资，居者有畜积，民赖其庆”的局面，周族逐渐强盛，加之周太公“积德行义”，使得“国人皆戴之”，奠定了周人礼教文化和灭商的基础。

  文王的父亲是王季，就是历史上的圣王，——季历接位后，师承古公亶父遗道，笃于行义，领导部落兴修水利，发展农业生产，训练军队，又与商贵族任氏通婚，积极吸收商朝文化，加强政治联系。在商王朝的支持下，他对周围戎狄部落大动干戈，不断提高军事实力。商王文丁时，受封为“牧师”，成为西方诸侯之长。

  周朝长久基业并不是一时形成的，没有几代人的德之累积，恒久的力行仁义，是不可能有周的繁荣昌盛。文王的祖父、父亲都是历史上的立德立功的典范。有前代人的良好家风熏陶，基业基础，加上文王自己笃信善道，好学日新（周文王被关牢里时，没有怨天、没有尤人，依旧不忘推演易经八卦）周朝的盛大开启也就是自然而然的了。

    

    武王完成了周朝建立的大业，跟周公一道建立了以礼乐和道德为基础的先进治国制度，也不是偶然的，他们前面至少有三代的基础，从曾祖父、祖父，到父亲，那都是德才兼备的圣王。而接下来要和下一代一起突破“君子之泽，五世而斩”的魔咒，继续弘扬中华文明，武王所要接下的承先启后的使命不可谓不重大，这里面所要付出的艰辛一般人难以想象，但武王跟兄弟周公，大臣姜子牙等一批贤人一道，最终还是圆满的实现了周的相对持久和谐。是什么让他们能做到这样呢？

   那是因为他们有一颗天地万物一体的仁爱之心所至，正如王阳明先生在《传习录》中说圣人孔子那样——

  春秋末年，孔子积极推行他的政治主张，其时，社会上人有的数落他阿谀奉承，有的讥讽他花言巧语，有的诽谤他不是圣贤，有的诋毁他不懂礼节，有的侮辱他是东家的孔丘，有的因妒忌而败坏他的名声，有的憎恨他而要他的命，即使当时象晨门、荷蒉kuì这样的贤明之士，也说他是“知其不可而为之者与？”“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣”。

    

   他的弟子子路虽学有所成，尚且还不能对孔子完全相信，孔子去见南子，他表示极大的不满。孔子的“先正名”竟被子路说成是迂腐。可见，当时不相信孔子的人何止十分之二、三呢？但是，孔子依然汲汲遑遑，仿佛在路上寻找失踪的儿子，成天四处奔波，坐不暖席，这样做难道是为了别人能了解、相信自己吗？

   究其原因是因为他有天地万物一体的仁爱之心，深感病痛紧迫，即使不想管也身不由己。因此他说：“吾非斯人之徒与而谁与？”“欲洁其身而乱大伦”，“果哉！末之难矣！”哎！若非真诚地与天地万物为一体的人，又有谁能理解孔子的心情呢？世上如许“遁世无闷”、“乐天知命”的人，自然可以“无入而不自得”和“道并行而不相悖”了！

   孔子说：“没有忧愁的人，大概只有周文王吧！因为他有贤明的王季做父亲，有英勇的武王做儿子，父亲王季为他开创了基业，儿子周武王继承了他的遗志，完成 ，发扬光大了他所没有完成的事业。武王继续着太王、王季、文王未完成的功业，灭了商朝，取得了天下。他的这种正义行动，不仅没有使他自身失掉显赫天下的美名，反而被天下人尊为天子，掌握普天下的财富，世代在宗庙中享受祭祀，子孙永保祭祀不断。直到晚年，他才承受上天之命而为天子，因此他还有许多没来得及完成的事业。

    武王死后，周公辅助成王才成就了文王和武王的德业，追尊太王、王季为王，用天子的礼制来追祀祖先，并且把这种礼制一直推广到诸侯、大夫、士和老百姓中间。周公制定的礼节规定：如果父亲是大夫，儿子是士，父死就要按大夫的礼制安葬、按士的礼制祭祀；如果父亲是士，儿子是大夫，父死就要按士的礼制安葬，按大夫的礼制祭祀。守丧一周年，一直到大夫都可以使用，守丧三年，一直到天子都可以使用。至于给父母守丧本身没有贵贱的区别，天子、庶人都是一样的。”

  最后，我们大家一起再读一遍：

  子曰：“无忧者，其唯文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪。一戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯、大夫及士、庶人。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。”