君子之道，辟如行远必自迩；辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎！”   

   先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

   王览，字玄通，王祥的同父异母弟弟，其母亲就是朱氏。年幼之际虽然母亲朱氏对哥哥王祥百般刁难，污蔑构陷，但王览极力维护保护着哥哥，多次救哥哥于危难之中，是悌道践行的绝佳代表。

  王览五六岁时，每次见到母亲无情地毒打可怜的哥哥，就会趴在哥哥身上，阻止母亲继续施暴。年少时，王览经常劝谏母亲，朱氏也有所收敛。朱氏经常毫无同情的使唤王祥以及王祥的妻子，王览看见后就和妻子一起，主动承担哥哥嫂嫂的重任。朱氏见后，也常常惭愧。

   父亲去世后，王祥的名声日渐闻达于诸侯，朱氏对此却是深深的妒忌，竟然想要用毒酒害死王祥。王览得知后，立马起身要夺起哥哥的酒杯。王祥也怀疑酒内有毒，执意不给弟弟。朱氏这才夺回酒杯，黯然回屋。这就是“王览争鸩”的故事。

   王览后来成为西晋时期大臣，后人中还诞生了“书圣”王羲之这样了不起的人物，不是没有没原因的。

   一个人假如兄弟关系都处不好，别说立德了，就是立起来的功也会因为这个早晚化作烟花泡影，历史上袁绍袁术兄弟就是例子。

   常棣花开的时候，每两三朵彼此相依而生，因此常被古人用来比喻比兄弟。《小雅·常棣》中就强调了兄弟之间的和睦对一个家族长久和睦的重大影响，——“凡今之人，莫如兄弟”，“兄弟既翕，和乐且耽”，兄弟和睦，是家族和睦、家庭幸福的基础。《颜氏家训·兄弟》中也说：“兄弟者，分形连气之人也。”因而，相对来说，比之良朋、妻孥，先民们更重兄弟之间的感情，以及悌道对一个家族的影响。钱锺书先生在《管锥编》中谈到《常棣》时从文化人类学的角度指出：“盖初民重‘血族’之遗意也。就血胤论之，兄弟天伦也，夫妇则人伦耳；是以友于骨肉之亲当过于刑于室家之好。……观《小雅·常棣》，‘兄弟’之先于‘妻子’，较然可识。”

  《论语》中，有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!” 悌道，是与孝道一样重要的立身之本，是人的良知良能，这个根没有夯实，人生想廓大起来，都是天方夜谭。孟子就说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”

  

  很多人，身边最亲近的关系都处理不好，却总想着怎样远大的梦想，这同样是舍本逐末的行为，对此孟子就警告道：“道在迩而求诸远,事在易而求诸难。人人亲其亲,长其长,而天下平。 ”

 

    君子要实行的道，就像走远路，必定要从近处迈开脚步；又如登高山，必定要从低处起步。《诗经》说：“和妻子儿女和合融融，就像弹琴鼓瑟一样。兄弟关系融洽，和顺又喜乐。使你的家庭美满，妻儿幸福。”孔子赞叹说：“能够这样，父母也就称心如意了啊！”

  最后，我们大家一起在读一遍:

君子之道，辟如行远必自迩；辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎！”