弟子正在看运动会，当一个个举重运动员不断刷新大赛记录时，弟子禁不住大喊大叫，大惊大赞起来，先生却露出了不屑的神情，弟子问先生其中的缘由，先生道：“《左传·昭公十五年》中有：‘力能则进；否则退；量力而行。’《左传·隐公十一年》里则说：‘度德而处之，量力而行之。’很多时候试着挑战突破自己一把不是不好，比如在脑力思维上，文艺创作上完全是可以这么做的，但对于身体上这种承压测试就不能太过，好比一个车超载了，表面看似没什么影响，但其实影响是个缓慢的过程，或是你根本就看不见。你只知道有些不量力而行的举重运动员逼迫身体超出极限最后创造了历史，在领奖台上得到那奖牌名次等虚荣时光彩无限，可又有谁知道他这个行为背后会给他造成多大的永久性伤害。搞不好的当场七窍流血，更有甚者还会如不自知的秦武王举鼎那样，当场玩儿完。”说到这里，先生又进一步将话题往更深一层讲了去。
“说起现在的大力士，世界最牛的，也很难扛起1000公斤。究竟是什么限制了人类的潜能？非常明显，——‘发动机’再好，‘机油’不够多，照样是弱鸡！
不论是从人类的力气上，还是从脑力上来说，都有两部分组成，强说的话是三部分：太极黑之神明，太极白之组织，太极黑之元气。所以，不论是脑力还是体力，并不是越用越好，因为太极黑里的东西在起限制作用。限制作用来自于太极黑，而不是太极白，而太极黑强大与否，本质上来自于修身上下的功夫的多少。
修身先慎独，慎独用现在的话说即是时时都能高度自律。
然而，自律与时间规划，时间管理之间几乎没有什么关系。能不能自律，看的不是时间规划，时间管理，而是‘忠信’与舍己取义。这世间的绝学，归根到底在忠信。离开了忠信之厚土，啥都长不出来。
忠是致中和的忠于本心，信是正信，对道德力量的足信。
所谓舍己取义，这个‘己’就是人性中的贪婪、傲慢、懈怠。其中的贪婪，主要是贪利、贪名、贪功、贪色、贪嗜欲。而傲慢，则是指不屑于修德，觉得我不在五行中，对别人起作用即可，我不需要在德上力行，我是天，是地，是人人之师。懈怠则属于不敬，敬主一，无敬则不精不诚，不精不诚，不能动人。
没有忠信之厚土，百年树人也是虚妄。之所以百年才能树人，就是因为忠信之厚土难以培养。树人其实就是养忠信。
没有忠信之厚土，三省吾身、持戒、自律则完全无法进行。
时间规划管理得再好，也只是对于愿意信德的人有用，还只是少许的用，对于足信德之人来说，则根本不需要什么时间规划和管理。不信德之人，其识神的傲慢与贪婪，很快就会把时间管理与规划撕得稀巴烂。
识神虽然也承认是自己的原因导致的持戒与自律的惨败，——自己终究还是心疼自己，不心疼道德修养。承认是承认，但做又是另一回事。
在有一点点的忠信之后，可以趁机持续多读圣贤经典，这样做的目的，是提升正念，克服傲慢与邪念，培养圣贤之心，与识神的贪婪、傲慢、懈怠进行有效地抗衡。
读圣贤经典的过程中，要敢于不断精进，敢于与圣人居、与圣人谋、与圣人同心同德。
最后，再说一点，内卷问题，不仅仅是中国的问题，而是大多数国家的共同问题。在不提升生命根柢，——道德修养的情况下，人只能外求，只能追求身外之法，只能学习身外之术，只能一生工于心计，疲于应付，唯利来唯利往的立下等功，这样下去的结果即是常处水深火热之中，一辈子无法自拔。”
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