回镇上的班车上，车才开动不到几分钟，我给一老人让个位子，全车人的眼光都投向我，他们都知道我还要坐很长时间，他们觉得让的话也应该是那些短程的人先自觉让，根本轮不到我，以此对我此举甚是感到惊诧。

   没想到的还在后面，才一站过去，我正好又重新有一个座位，刚坐上去，另一位老人从前门进来，我马上起身又让给他，那个老人没有说“谢谢”，众人更是觉得我不值得，我依然没有怎么在意。

    “你到这儿坐吧？”我挤到前面，站了大约两站，忽然后面有一个阿姨指着她身后一个空位向我喊道，——原来先前那个位子是她小女儿坐的，她抱起了她小女儿，把位子专门腾出来给我，我说‘不用’，又奈何不得她的盛情，终于坐下了，坐下时才跟她说完“谢谢”，旁边的老人，——就是方才我让座的第二位老人，忽然对我说“那我要跟你说‘谢谢’了，我中风后半个肩膀疼得很，根本就站不得。”我这才知道他如此严重，心里更对自己先前的毫无保留感到庆幸，忙道：“没什么的，老爷爷。”他嘴里还在不停的说着感谢的话。

   不久之后，我又给第三个带孩子的阿姨让座了，说来也巧，我每次让座不久都会重新有位子。想到阿姨的那份善意，我想到一个词，叫“善善相因”，后又想到“善善相报”，但说实话，我在这样做的时候，并没有想到这是在行善，而是觉得我不过是在做自己，顺着自己的那份不忍人之心做真自己而已。

   很多时候，跟孩子们在国学经典中说到修身，就会给他们讲到生活，说道：“假如公共交通工具上，你看到老弱病残孕都不知道让座，你也别学什么国学经典了，知而不行，是为不知，不去力行的知，跟不知没有什么两样。还有当你去让座的时候，你不是因为觉得面上好看，想显个好人样子来而这样做，你也不是因为其他的任何刻意原因而去这般为之，你只是因为见到这些弱势群体而心生恻隐，自然行之罢了。当你这样做了，别人不这样，你既不要觉得自己做错了什么，也不要觉得自己有多高尚，你只需要问自己，我是不是顺着自己内心那份悲悯来做自己就好，至于外在的，都是余事。

  还有，假如一开始德行修养不够，小时候没有将其培养好，当认识到修身为本之道后，先前自私之心太重，小我太强，一时改不过来，就要学会先让自己强为善，强为善多了，也会慢慢找回最初那个性本善的自己。

  

  当然，一件事不能执着，你也不需要看到一个人就让，或是干脆就不坐，这也不是正道。正道是一直告诉自己要怀着那颗深广的同情心做自己，做久了之后，就会生出慧，有慧就能如夫子那样做什么都能做到刚刚好，‘可以速而速,可以久而久,可以处而处,可以仕而仕’。慧能告诉你什么时候该让，什么时候不该让，你即能随时随地做到当让即让，不该让则不让，这就是极高明而道中庸，发而皆中节谓之和，人活着，常常致中和即是最好的状态。”