云根，山骨，星质，这三个学生是班里典型的三种有勇之人。

   云根睚眦必报，完全不能忍受任何形式的不平和委屈，无论是谁让他感到不爽，他都要第一时间奋起反击。平日里，他哪怕只受到一丁点的侮辱，或是误会，他就会觉得自己如同处在万人瞩目之下被人用鞭子抽一样难受，无明火顿时能升起三千丈高。那些对他的恶声，流言蜚语，即使不是他亲耳听到的，他也会第一时间去找到当事人大打出手，以泄怒火。他的反击对象除了与他实力相当的同类外，还有比他弱小的低年级学生，也有比他强大的陌生成人，甚至他的任课老师等等。他每次出手且都以必赢为目的，不到豁出命绝不停止，以此身上伤痕累累，直到快高三毕业，他的这好斗之性依然没有多少改变。

  

   山骨则不一样， 他的勇不是睚眦必报的那种，他是先听外人的言辞，然后再做决定是否一斗，比如偏颇的言辞，思考其弊端缺陷在哪里？过分夸张的言辞，思考其失真处在哪里？邪谈怪论，思考其偏离正道在哪里？闪烁其词的话，思考其背后理屈的地方在哪里？先前假如有这个打底，他就不会轻易动气，只可惜由于平日里修身功夫下得不足，导致他在“知言”方面判断不够准确，以此他还是有很多无所谓的妄斗。只不过他斗不以必赢为目的，不论对手强大与否，他在意的只是自己是否全力以战了。发勇时，他身上有一股很强的劲头，一股足够的气势，尽管比云根能知轻重一些，但似乎还是少了点什么。

   星质的勇则完全不同于云根和山骨，星质是该勇时则呈现出毫无保留的大勇，不该勇时则不勇。勇还是不勇，以理的曲直作判断，反身循理，唯义所在。如果自己有错，自己不正义，即使是面对很容易就可战胜的人，他也决不逞‘勇’；如果确信正义，理在自己这边，即使千万人阻挡，他也无所畏惧，一往无前。

   

   高考前的一天，先生先跟云根说了一席语重心长的话，重点告诉他要学会集义成仁，积善成德后，转过来对山骨道：“如果说云根的勇是古时候北宫黝的勇，那么你的勇就是孟施舍的勇了，你比云根能抓大放小，但你们俩的勇终究还是不如星质的勇把握了勇的要义。星质的勇接近曾子的勇，是有义的原则，也自带权变的，你也有这个潜质，你身上有一种饱满的气，差就差在志上了。志气，志气，夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。你只要修炼分明好这两方面的主次一定会有一个质的蜕变。”

   最后，先生让星质起头，三个人一起将《孟子·公孙丑》篇的第二章合背了一遍，这也算是先生给他们三个人的毕业寄语：

  

    公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？」

    孟子曰：「否。我四十不动心。」

    曰：「若是，则夫子过孟贲远矣？」

    曰：「是不难，告子先我不动心。」

    曰：「不动心有道乎？」

    曰：「有。北宫黝之养勇也：不肤桡，不目逃；思以一毫挫于人，若挞之于市朝；不受于褐 宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫：无严诸侯；恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉，能无惧而已矣！孟施舍似曾子，北宫黝似子夏；夫二子之勇，未知其孰贤；然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子让子襄曰：『子好勇乎？吾尝 闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人吾往矣。」孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。」

  曰：「敢问夫子之动心，与告子之不动心，可得闻与？告子    曰：『不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。』不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志、气之帅也；气、体之充 也。夫志至焉，气次焉。故曰：『持其志，无暴其气。』」

  

 「既曰：『志至焉，气次焉。』又曰：『持其志，无暴其气』者，何也？」曰：「志壹则动气，气壹则动志也。今有蹶者趋者，是气也，而反动其心。」

  「敢问夫子恶乎长？」

  曰：「我知言，我善养吾浩然之气。」

  「敢问何谓浩然之气？」

  曰：「难言也。其为气也，至 大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰：『告子未尝知义，』以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：『今日病矣，予助苗长矣。』其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。」

  

  「何谓知言？」

  曰：「诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行；孔子兼之，曰：『我于辞命，则不能也。」

  

  「然则夫子既圣矣乎？」

  曰：「恶，是何言也！昔者子贡问于孔子曰：『夫子圣矣乎？』孔子曰：『圣则吾不 能。我学不厌而教不倦也。』子贡曰：『学不厌，智也，教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。』夫圣，孔子不居；是何言也！昔者窃闻之：子夏、子游、子张，皆有圣人之一体；冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。

  敢问所安？」

  曰：「姑舍是。」

  曰：「伯夷伊尹何如？」

  曰：「不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则 退；伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进：伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速：孔子也。皆古圣人也。吾未能有行焉；乃所愿，则学孔子也。」