孟子见齐宣王，曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰：‘姑舍女所学而从我’，则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”

   先跟大家讲一个根这一则内容相关的故事。

  管仲任齐国的国相三个月，他与齐桓公一起评论百官。管仲说：“升降揖让有礼，进退有节，言词刚柔有度，我不如隰（xí）朋。请封他为外交官。”齐桓公说：“可以。”

  管仲说：“开发荒地，建立城邑，使人口增加，粮食增产，这方面我不如宁戚。请封他为负责农业的大司田。”齐桓公说：“可以。”

  管仲说：“在战场上使战车不乱，战士不退，鼓声一响，而三军视死如归，我不如王子城父。请封他为掌管军事的大司马。”齐桓公说：“可以。”

  管仲说：“断案公平，不杀无辜之人，不放过有罪之人，这方面我不如宾胥（x）无。请封他为负责刑狱法律的大司理。”齐桓公说：“可以。”

  管仲说：“敢于冒犯君主，忠言进谏而不怕死，又不贪图富贵，我不如东郭牙。请封他为负责进谏的大谏。”

   齐桓公说：“可以。那么你说这五个人都比你强，那你还有什么用呢？”

  管仲看了看齐桓公，说：“这五个人，我一个也比不上，但是用他们中的任何一个人，来换我管仲，我都不予的。您要想治国强兵，有这五个人就足够了；您要是想成就霸王之业，仅靠这五个人是不行的，必须要靠我管仲。”

  齐桓公听了，连连拍手说道：“说得好！说得好！您真是知人善任的国相啊！”

  汉高祖刘邦也曾谦虚道：“夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房；镇国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何；连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信.三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。”

   唐太宗同房玄龄研究国事的时候，房玄龄总是能够提出精辟的意见和具体的办法，但是往往不能作决定。

   这时候，唐太宗就必须把杜如晦请来。

  而杜如晦一来，将问题略加分析，就立刻肯定了房玄龄的意见和办法。

  房、杜二人，就是这样一个善于出计谋，一个善于作决断，所以叫做“房谋杜断”，形容他们各具专长而又各有特色。而唐太宗最大的优势就是则能让二人尽其所长。

  

   无论是管仲，还是刘邦，或是唐太宗，他们的治国和用人原则都体现了一个共同点，那就是知人善任，人尽其才，用我们现在的话来说，就是让专业的人做专业的事，给人才最匹配的位置，为人才提供一个能充分让其挥发他才能的良好环境，这一点非常重要。《道德经》 第二十七章就说,“故善人者,不善人之师”。老子认为,善于做各种事情的人,都是因为摸清了事务的基本规律,所以能事半功倍。圣人根据这个道理,善于待人接物,做到人尽其才,物尽其用。 

  孟子谒见齐宣王，说：“建筑大屋，就一定要派工师去寻找大树。工师找到了大树，王就很高兴，认为他能够胜其任。如果木匠把木料砍小了，王就会发怒，认为他不能胜其任。人要学好一门手艺是不容易的，比如某人从小学习一门手艺，长大了便想运用它，可是王却对他说：‘暂时放下你所学的，听从我的话吧！’那样行吗？假如这里有一块没雕琢过的璞玉，即使它非常值钱，也一定要请玉工来雕琢它。可是一到了治国理政，您却对下属说：‘暂时放下你所学的，听从我的话吧！’这和非要玉匠按您的办法雕琢玉石，又有何不同呢？”

 

   最后，我们大家一起再读一遍：

   孟子见齐宣王，曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰：‘姑舍女所学而从我’，则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”