齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里，为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”

   先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

  《大雅·灵台》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是记述周文王游乐生活的诗，是中国最早的表现园囿之美的诗歌。

  经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟（jí），庶民子来。

 王在灵囿，麀（yu）鹿攸（yu）伏。麀鹿濯濯，白鸟翯（hè）翯。王在灵沼，於牣（wrèn）鱼跃。

  虡（jù）业维枞（cng），贲（bì）鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟廱（yng）。

  於论鼓钟，於乐辟廱。鼍（tuó）鼓逢逢。蒙瞍（su）奏公。

  大意是——

 开始规划筑灵台，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功快。开始规划莫着急，百姓如子都会来。

 君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽 翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。

 钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。

  啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。

 《毛诗序》里说：“《灵台》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”这是借百姓为周王建造灵台、辟廱，来说明文王有德使人民乐于归附。

  文王以德服人，与民同乐，以此他建造灵台园囿，百姓不仅不反对，还积极参与其中，并用诗歌进行热烈歌颂，这足以说明，得民心者得天下。老子有讲到为人的最高境界——“和光同尘”，假如类比到国君身上来说，那就是要有难与百姓同当，有福与百姓同享，这样百姓自然如水之就下，沛然归附。

    

   齐宣王问孟子道：“听说周文王的猎场，有七十里见方，有这回事吗？”孟子答道：“文献上确实有这样的记载。”

   宣王说：“竟然这么大吗？”

   孟子说：“老百姓还嫌小呢。”

   宣王说：“我的猎场四十里见方，老百姓还觉得大了，为什么呢？”

   孟子说：“文王的猎场七十里见方，割草打柴的可以去，捕鸟猎兽的也可以去，是与老百姓共同享用的。老百姓以为太小，不是很自然的吗？我刚到齐国边境时，问明了齐国的重要禁令，然后才敢入境。我听说首都郊外有一处猎场，纵横各四十里，谁要杀了里头的麋鹿，就等同于犯了杀人之罪，这等于在国内挖了四十里见方的大陷阱。百姓认为太大了，不也是很恰当的吗？”

   最后，我们大家一起再读一遍：

   齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里，为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”