“你说你天生写不好字，写字只能敷衍了事，但当我翻看近两年你几乎所有写过字的本子，也有看到在你反省日记中的某一两篇文字也写得很可以，你自己也在日记中记述过的你这个异常。”父亲说完，孩子立马道：“没想到爸爸连这个都发现了，我还一直都想问你，这是什么原因呢？”

父亲道：“这正是心归原，自性复明后，本自清静的呈现，因为你当时写那段文字时，没有刻意，聚精全神，没有任何杂念，没有被迫，也没有任何目的，更不会在意结果，世界之大，你唯写字之知，那时的你物我两忘，天人合一，以此神没有外跑，是这些造就了你的那一抹高光时刻。你现在知道你的潜能无限了吧？那不是什么努力，坚持，钻研换来的，而是你生来即有的。”

孩子高兴地说：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’说的就是爸爸您吧。我发现了这个细节，反过来推求为什么会这样，自己心里也弄不明白。爸爸这番话，倒使我有点开窍了。这样的心境之所以贴合人的天性，而我又却不能常率性，又是什么缘故呢？”

父亲说：“假如有个人跟你讲：‘我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。’你会相信这话吗？”

孩子答：“不会。”

父亲说：“如今你的清静天性已经展现出来过了，而这个清静天性却不能持续很久，究竟是什么原因呢？显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；清静天性不能持久，是因为不肯常去常读圣贤经典，常自我反观，自我澄明啊。你是不去做，而不是不能做。”

孩子问：“不去做和不能做，凭什么去区别呢？”

父亲道：“用双手举起泰山跳过太平洋，对人说：‘我不能办到。’这是真的不能。公共交通工具上给老弱病残让个位子，对人说：‘我不能办到。’这则是不去做，而不是不能做。你是属于后者。”

父亲接着道：“心境有这片刻清静的澄明，依此类推的要想到将这片刻澄明一直持盈保泰，让其成为常态。古代的圣贤之所以远远超过一般人，没有别的原因，只是他们善于时时刻刻省察自己，能将内在的明德保持住不被世俗和外界蒙蔽罢了。现在你的清静乍现了，却不能久持，究竟是什么原因呢？权，然后知轻重；度，然后知长短。万物都是这样，人心更是如此。你自己好好思考下！这一生，立志在何处？轻重在哪里？”

孩子又重述了一下自己小时候读经典时所立下的志，以及父亲跟自己讲过的生命之根本，父亲说了个“很好”，然后道：“然而，凭你被蒙蔽的那份心境去实现你的志向，就好比缘木求鱼。”

孩子问：“真的有像您说的这么严重吗？”

父亲道：“只怕比这还严重！上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按你现在的状态去实现您的志向，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。”

孩子忙问：“什么灾祸？能说给我听听吗？”

父亲道：“挖掉树根，去培养枝叶，这一生假如你都是这么干，会怎样？”