逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”

  先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

  李泌（bì）（722年－789年4月1日），字长源。祖籍辽东郡襄平县（今辽宁辽阳），生于京兆府（今陕西西安）。唐朝中期政治家、谋臣、学者。

  李泌处世有大智慧，主要体现在三个方面。

  　

   第一，他四次归隐，五次离京，该仕则仕，该隐则隐，体现了道家的“无我”精神和儒家的“无可无不可”态度。　　

  不固执己见，适应客观形势以做到出入自由，这是道家和儒家所共同提倡的，而李泌就做到了这一点。

   第二，他能随时随地牢记并显示自己的布衣、道士的身份，以此来避害全身。　　

   第三，他以谦退的态度处世，让人尊敬。

  《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益。”《老子》六十七章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”四十四章也说：“知足不辱，知止不殆。”李泌深知这一点。

 

  《新唐书·李泌传》记载：德宗要授予他集贤殿、崇文馆大学士的头衔，而李泌坚决要求去掉“大”字，只要“学士”头衔。后来被授予“大学士”头衔的人也多引李泌为例，不敢称“大”。

  在金钱方面，李泌更是如此。动乱时期，朝廷赏赐百官的物品“皆三损二”，后来稍稍安定，“帝使还旧封。于是李晟、马燧、浑碱各食实封，悉让送泌，泌不纳”(《新唐书·李泌传》)。李泌能够在名利面前保持着一种谦让态度，这是他处世精明的又一表现。　　

  有关李泌的谦退态度，时人也已看出，《资治通鉴》卷二百三十二记载：“上谓泌曰：‘卿昔在灵武，已应为此官，卿自退让。…可见，李泌的“退让”态度给当时的君臣留下了极深的印象。（节选自于佩常先生的博客）

  《新唐书》中评价李泌时说道：“其谋事近忠，其轻去近高，其自全近智，卒而建上宰，近立功立名者。”

  李泌就是这样一个该出山时能出山，该急流勇退时能急流勇退的守正达变之人。

  

  古往今来，凡是真正富有大智慧者一定是一个守正出奇，权变自如的人，如孟子眼里的孔子：“所谓无可无不可，可以速则速，可以久则久，可以处则处，可以仕则仕，孔子也。孔子，圣之时者也，孔子之为集大成也。集大成者，金声而玉振之也。”

  

  人活这一生，尽人事是核心，真正尽人事的人，也自然知天命，任何时候，他们都能及时根据环境和局势的变化做出最合理，致中和的选择。他们不固守，不执着，时时唯义所在，该怎样就怎样，通达自如。

   遁世隐居的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向，不辱没自己的身份，这是伯夷和叔齐吧！”又说：“柳下惠、少连被迫降低了自己的志向，辱没了自己的身份，但言语合乎伦理，行动经过三思，他们不过如此罢了。”又说：“虞仲、夷逸，避世隐居，放肆直言，立身清白，弃官合乎权宜。我则跟这些人都不同，没有什么可以的，也没有什么不可以的。”

  最后，我们大家一起再读一遍：

  逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”