子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

   先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事

   

   江西有个叫陈庆的人，经常贩马到南京常恩寺前三街去卖。当时他恰好有一匹上好的银合马，大概值40两银子。忽然来了一个骗子（原文是“有一棍”），打着一把好伞，衣冠楚楚，很有礼貌地走过来，站在马前看了又看，一副不舍得走的样子。然后问：“这匹马多少钱卖啊？”陈庆：“四十两。”骗子：“我要买，但是身上钱不够，要回家拿钱。”陈庆：“您住在哪里呢？”骗子：“我住在洪武门那边。”骗子于是骑上了银合马往洪武门那边走，陈庆骑着马在后面跟着。

   行到半路，骗子看到有一家绸缎铺，于是下马，将伞放在酒坊旁边，对陈庆说：“帮我看一下，等我买几匹绸缎，再和你一起回家取钱。”陈庆心想：“这一定是个有钱人，马肯定可以卖掉了。”骗子进入绸缎铺，故意和老板杀价杀得很离谱，老板就说他不识货，骗子假装尴尬道：“呃，这个，我要给识货的人看一看，再来还价可不可以？”老板说：“你随便拿去看，这么好的货不怕看，但是不能拿太远！”骗子指了指门外：“我有马和朋友在这里，怕什么？”将绸缎接过手，出门便溜走了。

  老板见门外他的朋友和马都还在，就很安心地做着其他事情。陈庆等到中午，还不见人回来，就知道那是个骗子，于是扔了雨伞，骑上银合马，又牵着另一匹回自己卖马的地方。绸缎老板急忙上前，拉住陈庆：“你朋友拿了我的绸缎走，还没给钱，你怎么就走了？”陈庆：“哪个是我朋友？”老板：“刚刚和你一起骑马来的那个，你为什么要推脱，一定要问你给钱！”陈庆：“那人不知道是哪里的妖人，只是向我买马，叫我到他家取钱，所以才跟他一起来，他说要在你家买绸缎，等下再带我去拿钱。我等了很久都不见他回来，所以我骑马回自己的店，你纠缠我干嘛？”老板：“若不是你朋友，为什么叫你帮他看马和雨伞？我就是见你和马都在这里，才把绸缎给他，你假装什么都不知道就想骗我绸缎么？”

   二人争辩不休，扭打到应天府理论。绸缎铺老板将之前的情况说了一遍，陈庆回应：“小人陈庆是江西人，卖马为生，经常在三春街翁春店卖马，从来没骗过人？今天遇到一个人，向我买马，他说一定要到他家里取钱，所以和他同行，他在绸缎店骗了绸缎逃跑，我也不知道，怎么就说我是他的同伙呢？”

   府尹：“不用多说，把翁春店的店主叫来问一问就清楚了。”不一会，店主来到，对府尹说：“陈庆经常在我这里卖马，住在我家，是个老实本分的人。”绸缎老板神情激动：“既然他是老实人，为什么替那个骗子看着伞和马？这是我听着他答应的！”陈庆：“我帮他看着雨伞，都是因为他要买马，怎么就成了他同伙？”府尹问：“那个人走的时候伞拿走了吗？”绸缎老板说：“没有拿走。”府尹：“这个真的是骗子无疑！想骗你的绸缎，假装买马，用陈庆做人质。用别人的马来骗你的绸缎，这是诡计啊。你轻信别人上当受骗，怎么可以怪罪陈庆？都给我出去！”把二人赶出，供词也没有记录。

  原作者张应俞在文末最后劝告人们：“小人之计甚诡，君子之防宜密”。

   这个故事叫《假马脱缎》，又称《假装买马·实为偷布》，选自《骗经》。（《骗经》，又名“杜骗新书”（全名“鼎刻江湖历览杜骗新书”）、“防骗经”，总四卷二十四类八十八则。笔记小说，小型百科式骗子故事集，古代第一部以骗子、骗术为主题的著作。作者以剖析江湖骗术的原理、手法为入口，以杜绝欺诈现象为编撰目标，以时事为底本，以写实的手法，总汇五花八门的骗局、骗术，并在每则故事末附按语评论，具有史料价值，足以作为晚明社会之侧写；而作为一部兼具公案及世情特色的笔记小说，阅读的过程既让人警醒也饶有兴味。）

  看似正经，做事天衣无缝的若愚之人，行骗起来其实更让人不易觉察，就像现在很多销售人员人去骗老人买保健品一样，他们先对老人实施细致入微的关怀，到卖出产品得手后，就成了大爷，对老人再不顾不问的。这些社会的渣子殊不知“积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃”，天地之中早有一把隐形的秤，到恶积累到一定的程度时，身后无路想回头也就迟了，正所谓：福祸无门，为人自召。自作孽，不可活。

 

  孔子说：“古代的民众有三种毛病，现在恐怕连这三种毛病都不是原来的样子了。古代的狂者不过是肆意直言，而现在的狂者却是放荡不羁；古代骄傲的人不过是难以接近，现在那些骄傲的人却是凶恶蛮横；古代愚笨的人不过是憨直一些，现在的愚笨者却是欺诈伪装！”

  

  最后，我们大家一起再读一遍：

  子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”