子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

  先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

  齐桓公喜欢穿紫色的衣服，整个都城的人都穿紫色的衣服。在当时，几匹没染色的布都换不回一匹紫色的布。齐桓公对此十分忧虑，对管仲说：“我喜欢穿紫色的衣服，紫色的布料很贵，整个都城的百姓喜欢穿紫色衣服的风气不消失，我该怎么办呢？”

  管仲说：“您想制止这种情况，为什么不试一下不穿紫衣服呢？您可以对身边的侍从说：‘我非常厌恶紫色衣服的气味。’身边大臣中有穿紫色衣服来进见的人，您就说：“稍微退后点，我厌恶紫色衣服的气味。”齐桓公说:“好的。”

  从这天开始，没有侍卫近臣再穿紫色衣服了，到第二天，国都中也没有人穿紫色衣服了，过几天，国境之内没有人再穿紫色衣服了。（选自《韩非子》）

　在中国古代，作为间色的紫色本来是卑贱之色，《释名·释采帛》里就说：“紫，疵也，非正色，五色之疵瑕，以惑人者也。 ”春秋第一霸主齐桓公偏偏喜欢紫色，这是违背礼的法则的，因为在那个时候，“朱”是正色，国君都不着正色，那谁还会去依礼而行？正如孔子曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”

  除礼以外，儒家还重音乐的作用。

 移风易俗，莫善于乐，《乐记·乐本篇》中就有：“郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣；桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。”《乐记》还清楚地点明了音乐和政治的关系：“是以治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”

  南朝梁刘勰在《文心雕龙·乐府》里也道：“《韶》响难追，郑声易启。” 郑卫之音是与高雅正乐相反的靡靡之音，很容易带偏人性，孔子极力反对这种音乐，《论语·卫灵公》中孔子就说：“放郑声，远佞人。 郑 声淫，佞人殆。” 刘宝楠《正义》里道出了这其中的缘由：“《五经异义·鲁论》中说郑国之俗，有溱、洧之水，男女聚会，讴歌相感， 故云郑声淫。” 

  音乐要听雅乐，雅乐可以正性。正如人体要存正气，人才能条和畅达一样。《黄帝内经》中就说：“正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚。”“正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚”，这两句话是从正反两方面来说明同一个问题，即人体的正气强，人就不易被邪气所侵害，不容易得病，人体的正气弱，人就容易受到邪气侵害，容易得病。

  由此我们不难看出，对于人的健康来说，正气是起决定作用的，正气只要足够，就什么问题也没有！其实自我修养，以及社会治理，同样是这个道理。

  孔子说：“我憎恶紫色取代红色地位，憎恶郑国的乐曲淆乱典雅正统的乐曲，憎恶用伶牙俐齿颠覆国家的人。”

最后，我们大家一起再读一遍：

子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”