孔子曰：“生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
魏徵曰：“圣人有忧乎？”子曰：“天下皆忧，吾独得不忧乎？”问疑。子曰：“天下皆疑，吾独得不疑乎？”徵退，子谓董常曰：“乐天知命，吾何忧？穷理尽性，吾何疑？”常曰：“非告徵也，子亦二言乎？”子曰：“徵所问者迹也，吾告汝者心也。心迹之判久矣，吾独得不二言乎？”常曰：“心迹固殊乎？”子曰：“自汝观之则殊也，而适造者不知其殊也，各云当而已矣。则夫二未违一也。”李播闻而叹曰：“大哉乎一也！天下皆归焉，而不觉也。”（《中说》）
文中子对魏徵与董常所言不同，从“迹”上说自己有忧有疑，从“心”上说则无忧无疑。
正如孔子先生曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。又曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。
圣人是无忧无惧的，但开导人时也会应机而变。
阳明先生也曰：“圣人亦是学知，众人亦是生知”。问曰：“何如？”曰：“这良知人人皆有，圣人只是保全，无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学，只是生的分数多，所以谓之生知安行。众人自孩提之童，莫不完具此知，只是障蔽多，然本体之知自难泯息，虽问学克治也只凭他，只是学的分数多，所以谓之学知利行”。（《传习录》221条）
学的本质不是学知识，学才华，而是学得，或是说复原得自己本有的那颗圣人之心。
学其心（王阳明语），是指通过各种门径，不同类目，最终学得致良知，光复本心。一个人良知被蒙蔽的多少，决定了他所需要学的力度。这世上有少数人“生而知之”，更多的人则是“学而知之”。孔子也说他“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”。
历史上有很多人，他们都是在好学勤学中完成了生命的超越，本性的圆满，道德的提升。
南宋诗人陆游他从小就刻苦勤奋、敏而好学。他曾自己在文章中说道：“我房间的里面，有的书放在木箱中上，有的书在面前放置，有的书作为枕头垫在床上，抬头或低头或环顾四周，没有哪里不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，悲伤，忧愁，愤怒，感叹，没有不和书在一起的。如果客人不来拜访，妻子子女不来看我，即使刮风，下雨，打雷，落冰雹的天气变化，我也不知道。偶尔我想要站起来，但杂乱的书围绕着我，如同堆积的枯树枝，有时到了不能行走的地步，于是我就笑道：“这不就是我所说的书巢吗？”于是带领着客人进入房间观赏。客人开始不能进入屋子，已经进入了又不能出来，于是客人也大笑着说：“它确实是个书巢啊!”
陆游一生留下了九千多首诗，他从文学中实现了自我的升华，最终达到了德艺双馨的境地。
著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。因其母怀孕仅满七月而生宋濂，故宋濂幼时多病，“每风眩辄昏迷数日”，幸得祖母金氏和母亲陈氏的悉心照顾，得以顺利度过童年。 为人聪明、记忆力强，号称“神童”。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等，精通《五经》。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。
宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。
后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家！为人更是受人敬重。
孔子说：“生来就知道的，是上等；学习后才知道的，是次一等；遇到困境才知要去学习的，又次一等了；遇到困惑疑难仍不去学习的，就是下等的了。”
最后，我们大家一起再读一遍：
孔子曰：“生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”
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