子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

  先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

   这是钟茂森先生从佛学角度解《论语》的一段经历——

　  真正读经典，怎么读?老恩师教我们读经典，不需要在读的时候去想它什么意思。你譬如说《论语》，你去读，我们现在发的这个讲义上还有拼音，你就跟着那个字来读，懂不懂意思?不要管它，可能你懂，也可能不懂，不要去想，就是这样读。二十篇《论语》读完一遍又读一遍，可能你两个小时就能读下来，一天读个十遍，二十个小时，这是修戒定慧。你看你心无杂念，你在读，你读得很专注，你不能想别的，一想别的，你读错了，你就得专心的读，不能读错、不能读漏。在你读的时候，你是没有起恶念，你没有造恶行，你所有的过失都没有了，那心就定在这。你看持戒修定，读得很清楚没有读错，这是智慧。戒定慧三学就在这读经里头，这是真正的学。读到一定程度，忽然你就开悟，这个戒定慧修到一定程度，他就一下顿悟，然后这《论语》里面所讲的圣人的意思你全懂，甚至你不用看批注你都懂。但是这个时候还要看批注，还要听别人讲，听是什么?验证一下自己所领悟的意思是不是跟圣贤人的意思是一样的，那个是什么?验证，是鉴定自己的境界，这是真学。这个学不是搞世间的那种学术，世间学术是用想、用思惟，那个你只能获得知识，你得不到智能。因为智慧不是从想得来，智慧是从定那里悟出来的，清净心中现前的这个作用就是智慧，它是本性中具足的。所以孔老夫子在这里讲的这个意思很深，告诉我们放下无益之思，而注重求学。

　　孔子他是一个很好学的人，在前面“述而篇”孔子就说到，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他说我并非生而知之，不是生下来就懂，生下来就懂那是天才，他生下就是圣人。所以孔子说他不是生而知之，他是什么?学而知之，是好古敏以求之者也。好古是什么?欢喜读古圣先贤的书，欢喜接受古圣先贤的教诲，这是好学。而且更重要的是敏以求之，学了之后要真干，敏是敏锐、敏捷，听了就做，这叫敏。求之，就是求证圣贤的境界，这要从真干中得来。不是真干，光学一个文字得不到、求不到。所以他一生就是这样好古、敏以求之，他成圣人了。

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  孔子非常重视“好学”，比如——

  子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）（孔子说：“君子不追求饮食的饱足，不追求居住的安逸，做事勤敏而说话谨慎，亲近有德之人来匡正自己，这就算得上是好学了。”）

  子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《泰伯》）（做人要勤奋好学,要坚持真理,坚定信仰。如果君王无道,就不能做官,不能助纣为虐。当国家危难时,你不能躲在家里苟且偷安。遇到开明君主就要积极入世,施展才华报效国家,造福百姓。如果得不到重视报国无门,那么无道则隐。如果国家君王有道,不去施展才华,不去报效国家是做人的耻辱。如果君王无道,你助纣为虐荣华富贵,也是可耻的!）

 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》）（子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说：“他聪敏勤勉而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号叫‘文’。”）

  哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》）（鲁国国君问孔子：“你的学生中谁是最爱学习的?”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最爱学习,他从不把脾气发到别人的身上,也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了,现在没有像颜回那样好学的人了。”）

 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《阳货》）（孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗?”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”）

  子夏曰：“日知其所亡（同“无”），月无忘其所能，可谓好学也已矣。”（《子张》）（子夏说:“每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已经学会的东西，这就可以说是好学的了。”）

  子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之 好学 也。”（《公冶长》）（孔子说:“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。

   据不完全统计，《论语》中“好学”一词至少出现了16次，从中可以看出，孔子对“好学”这个品格精神的重视。

  “学”在《论语》中至少三个方面的东西值得注意——

  首先，“学”多是指主动自发的自学，自发的自我践行知行合一，或是见贤思齐；

  其次，“学”多是指自我更新，自我升华，自我进化，正如《易·系辞传上》中所讲“日新之谓盛德”，《礼记·大学》中所说：“苟日新，日日新，又日新”；

  最后，“学”的内容上有轻重，“学”的重点从不在那些术与技上，而是在“学其心”（王阳明语）上，在事上磨，最终学得圣人那颗心，也可以说是澄明自己最初那颗赤子之心，得天下，都是圣人的余事。

  孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡地去光思考，空想，结果发现并没有什么益处，还不如去学习为好。”

最后，我们大家一起再读一遍：

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”