孩子在养生上很执着，吃喝穿用都特别讲究，身体尽管弄得很好，但也只是个身体很健康的人罢了，父亲实在看不过去，就道：“你把皮囊养得这么好，本也没什么错，但人生终究是失了轻重，毕竟，肉体不能给你带来不朽，看看千年前的那些帝王古墓你就知道了，再好的肉体保护又能怎样？最后还不是化作一抔土，一滩水？相对于形而下的务实来说，你更要懂得务形而上的进德之虚，这是头脑，万万不可本末倒置。”

   后来，孩子似乎看透了很多，从特别讲究衣食住行中跳离了出来，回到平常的粗茶淡饭里，过得也不亦乐乎，然而，当父亲仔细考察孩子的情况过后，不得不又起了新的担忧，因为孩子又执着于宗教里去了。

   父亲及时点醒孩子道：“佛的本义是觉悟者，明心见性，当即成佛，佛从不在远处求，只在自心上，这条路你又走偏了。不过话说回来，根据你的具体情况，我觉得你最容易实践的还是儒家，‘吾儒养心未尝离却事物,只顺其天，则自然就是功夫’。

  还记得小时候读过的《传习录》中王阳明先生的那段话吗？

  先生曰：‘仙家说到虚，圣人岂能虚上加得一毫实？佛氏说到无，圣人岂能无上加得一毫有？但仙家说虚从养生上来，佛氏说无从出离生死苦海上来，却于本体上加却这些子意思在，便不是他虚无的本色了，便于本体有障碍。圣人只是还他良知的本色，更不着些子意在。良知之虚，便是天之太虚。良知之无，便是太虚之无形。日、月、风、雷、山、川、民、物，凡有貌象形色，皆在太虚无形中发用流行。未尝作得天的障碍。圣人只得顺其良知之发用，天地万物俱在我良知的发用流行中，何尝又有一物超于良知之外能作得障碍？’　

   孩子，这一路走来，你走了不少弯路，都是源于你圣贤经典之书读得不深，不透。天下万物，向外踏破铁鞋而不可得，反求之于吾心，即得之矣，你心如太阳，你但凡让自己的心澄亮不被蒙蔽，太阳底下自然云行雨施，万物条达，只要根深柢固，你也自然能爆发出强大的生命力和创造力。孟子曰：‘万物皆备于我。’孔子曰：‘道不远人，人之为道而远人，不足以为道。’孟子又曰：“自求即得。”至道之宗，备在尔躬。自求，即自明于自心。

   君子所以异于人者,以其存心也。故言儒家之修己安人，一是以存心养性，致其良知为工夫为头脑。

    

    你知道你的山水国画为什么练了那么长时间还没有练好吗？就是因为你从没抓住根本，你没有修得一颗能深入沉得下来见得自家真性的本心，以此，你就没有办法真正融入到山水中，没有能感通山水气性，更无法立得山水一般的大人格。”