子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

  先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

   北齐·刘昼《新论·鄙名第十七》卷三中有这样一个小故事——

  有个人给他的大儿子起了个名字，叫“盗”；二儿子，叫“殴”。

   叫“盗”的大儿子拿着衣服在外面除草，他的母亲喊他时，直叫他：“盗！”

   官衙里的差役听见了，以为这个儿子是盗贼，于是上去把他捆绑了起来。

   那个母亲赶紧叫二儿子“殴”去给差役说明白，二儿子因为喊得急，嘴里只能蹦出一个字：“殴！殴！”

  结果差役死命地打已经抓住的“盗”，差点被打死。

   这个故事中，叫“盗”的儿子本不是“盗”，儿子“殴”喊出“殴”只是喊错了自己的名字，并非是叫人“殴打”。这就是名不副实的故事，名不副实后来也成了一个成语，意思是名称或名声与实际不相符；有名无实，也说名不符实。如汉·祢

衡《鹦鹉赋》:“惧名实之不副，耻才能之无奇。”

 名不副实的近义词是“名实不称”，“声闻过情”。

  《孟子·离娄下》中有——

   徐子曰：“仲尼亟称于水曰：‘水哉水哉’，何取于水也？”孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜；盈科而后进，放乎四海：有本者如是，是之取尔。苟为无本；七八月之间雨集，沟浍皆盈其涸也，可立而待也！故声闻过情，君子耻之。”

  大意是说——

  徐子说：“孔子多次称赞水，说道‘水啊，水啊！’对于水，孔子取它哪一点呢？”孟子说：“源头里的泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。有本源的事物都是这样，孔子就取它这一点罢了。如果没有本源，像七八月间的雨水那样，下得很集中，大小沟渠都积满了水，但它们的干涸却只要很短的时间。所以，声望超过了实际情况，君子认为是可耻的。”

   在儒家眼里，名副其实，表里如一应该是一个君子的常态。假如一个人去世时觉得愧对君子这个称呼，觉得自己还不够君子这个标准，感到自己德行名不副实，他会忐忑不安的，他会那觉得那是虚名，虚荣，只会让自己走的沉重。比如，曾子死的时候担心自己不孝，召门弟子道“启予手，启予足”，看到身体各部位没有缺损，才敢放心的说，“从今而后，吾知免夫”。

  一个真正的儒者，从不担心死后不被载入史册，没有青史留名，而是担心“声闻过情”，担心自己的德行没有达到名声的高度，因为“声闻过情，君子耻之”。

孔子说：“君子担心死亡以后他的德行和他的名声不相称。”

最后，我们大家一起再读一遍：

 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”