春眠不觉晓，用现在的话说即是“睡到自然醒”，这是孟浩然隐居生活天人合一的日常，他日出而作，日落而息，几乎时时都遁入在坐忘的化境中。

  

   什么是“坐忘”？《庄子》里就有——

   颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣！”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓‘坐忘’。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”

   隐居期间的孟浩然可以说是达到了“真人”的境地——

  “何谓真人？古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。古之真人，不知说生，不知恶死；其出不，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。”

   到被鸟叫醒，他又能从乐极的鸟中看到乐极生悲的世事另一面，那就是悲悯的想到，昨夜的风雨又带走了多少开得正灿烂的春花？

   人世间那诸多惊鸿一瞥，如流星划过的美，其存在价值到底在哪里？《牡丹亭》中杜丽娘叹道：“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天？”

   面对此情此景，王维则淡定多了，说：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”东坡更是清澈：“空山无人，水流花开。” 

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    古往今来，但凡是这些淡到看不见诗，却又深含人生宇宙哲理的文字，其背后无不是诗人先有了一份与之相匹配的极纯真，极清静，极澄明的心境。