孩子迷恋于街舞，围棋，该读的圣贤经典不读，父亲知道其生命失了轻重，有些误入歧途了，便问孩子道：“你跳街舞，什么时候最开心？”孩子答：“给人表演的时候。”父亲不屑道：“虚荣！一个真正有益身心的事物，应该是时时刻刻都能让你感到开心的，而不是为了那几分钟的表演而役心的去学这个东西。这些都是术，你始终不要忘了头脑，头脑是‘志于道,据于德,依于仁’，有了头脑，然后才是‘游于艺’，你光在下面的术上游，把生命挥霍在这些去了根的虚空上，于修身进德上有何用呢？”

父亲又问：“你下围棋，最开心的时候是哪一刻？”孩子道：“赢了别人的那一刻。围棋还能提高我的格局。”父亲嗤之以鼻，道：“输赢？就这么低级趣味？可即使这么低级趣味的价值衡量标准，人类都已经远不如机器人了，你还没发现吗？你知道围棋最早是用来干什么的吗？先秦典籍《世本》记载：‘尧造围棋，丹朱善之。’晋张华在《博物志》中将这种说法讲得更细致了一些：‘尧造围棋，以教子丹朱。若白：舜以子商均愚，故作围棋以教之。’看到最后一句没有，一个人蠢得没法子，就用这个东西来启发一下他。

棋这些东西不要把它看得很高大上，皮日休《原弈》中对棋这类玩意儿反思得甚切：‘弈之始作，必起自战国，有害诈争伪之道，当纵横者流之作矣。岂曰尧哉！’这些雕虫小术本质上都是在玩机心，娱乐娱乐可以，端上大台面完全不够格。孔子《论语·阳货》中更是道：‘饱食终日，无所用心，难矣哉。不有博弈者乎？为之犹贤乎已。’下棋这种事只是那些吃饱了无所用心实在无聊得很的人的消遣时间方式，你要做这种人吗？

这个东西真能提高人生格局，那是骗没读圣贤书的人的话的，并且世人嘴里所谓的格局也就是耍那点小聪明，搞博弈和投机，有意思吗？孟子道：‘今夫弈之为数，小数也。’你看历史上的所谓诸多下棋高手有几个格局是真正能称的上大的？抛开棋，历史的大长河中他们泡都冒不了一个。他们从棋中得出来的些许生命感悟，你仔细品去，全不过是圣人的牙慧罢了，毫无新意。抛弃了‘志于道,据于德,依于仁’，只迷恋在这些小末小技上，你是不可能立起大人格来的，更不可能做到修己而福泽天下！还记得《传习录》中的‘惟精惟一’那一节吗？”

孩子听后，点点头，慢慢回忆道——

有弟子问：“‘惟精惟一’是如何用功？”先生曰：“惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫”。

先生还道：“非惟精之外复有惟一也。精字从米，姑以米譬之：要得此米纯然洁白，便是惟一意；然非加舂簸筛拣惟精之工，则不能纯然洁白也。舂簸筛拣是惟精之功，然亦不过要此米到纯然洁白而已。博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为惟精而求惟一也。他如博文者，即约礼之功；格物致知者，即诚意之功；道问学即尊德性之功；明善即诚身之功，无二说也。”

孩子背完，恍然若有所悟。父亲道了一句“不是说这个东西不能玩儿，只是你不能因小失大，一叶障目，不能执着，不能没有轻重。我就说这么多，你好自为之”后便径自去做自己的事去了。