子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

   先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

   太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

   北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

   河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

  握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

  此篇寓言故事，其主题思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，精诚所至，必定金石为开。往远处说，即使愚公最后没有得到天神的帮助，他的千秋万代只要不忘初心，依然能完成移山的大业。愚公开始做这个事的时候怎么不知道这个结果的实现是他有生之年看不到的？但难道就因为自己有生之年看不到这个结果就不做了吗？如果人人都怀着这样的想法，那大禹也不用治水了；遇上黑暗的君主人们就逆来顺受，也不用想着改朝换代了，天下兴亡，匹夫也不会想到有责......这样下去，人类的文明只会倒退回原始社会。

    贝多芬在晚年的时候耳朵聋了，把一个普通人看来，音乐家耳朵聋了那是什么都完了，但贝多芬没有停下脚步，依然热爱着音乐，继续精诚的做着他觉得自己该做的，并最终创造了奇迹。

  天行健,君子以自强不息，地势坤,君子以厚德载物，人之所成为人，异于禽兽，就是因为其有“自强不息”和“厚德载物”的人文精神。 

   孔子知其不可而为之，是源于他的不忘初心，永葆最初的理想所致。就像诸葛亮明知道兴复汉室可能性不大，依然还是去尽全力做了，人如果没有点初心精神，没点理想那也就不值得多说什么了。孔子不怨天不尤人，不会有“只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜”的自私和麻木，当然也不会有那种“不见棺材不掉泪，不撞南墙不回头”的固执。他是可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速。

  孔子所处的时代礼乐崩坏，那些隐士，比如荷蓧者、楚狂等辈皆已心灰意懒，认为世道不可救药，可他们还是看见孔子为这不可救药的世道东奔西走，于是在心里耻笑孔子是做无用功。孔子自己可不这么认为，他觉得依仁义行一来是源自天性里的那份对天下苍生的悲悯，忠恕，二来，也是源于他“尽人事，知天命”的信仰，尽人事，即是做自己该做的，知天命即不计较结果，孔子做事只求尽自己的心，不亏欠自己的良知。

        

 子路在石门这个地方住宿。掌管城门开闭的人说：“您从哪儿来？”子路说：“从孔子先生家里来。”那人说：“就是那位明知事情做成的希望渺茫却还要去做的人吗？”

最后，我们大家一起再读一遍：

  子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”