子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”

 先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

   这个故事来自《传习录》：

  一友常易动气责人，先生警之曰：“学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？舜能化得象的傲，其机括只是不见象的不是。若舜只要正他的奸恶，就见得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？” 是友感悔。

  曰：“你今后只不要去论人之是非，凡当责辩人时，就把做一件大己私，克去方可。”

  用见天的话说，即是——

  有位朋友经常因为生气而指责别人。先生告诫他说：“学习 应该返身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人？舜之所以能感化象的傲慢，最主要的就是舜不去看象的不是。如果舜坚决正面去纠正象的奸恶，只会看到象的不是，而象又是一个傲慢的人，肯定不会认错，舜又岂能感化他？” 这位朋友听了这番话，甚感惭愧。

  先生说：“从今以后，你只要不去议论别人的是非，大凡要责备别人的时候，就把它当作自己的一大私欲加以克治才行。”

   孔子先生说:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”一个喜欢责怪于人的人，无不是骄傲心在作怪，他只是在努力维护自己的完美，事实上，这样的人，完全是自欺欺人，因为一个人如果真正修到完善，根本就不需要去维护，别人自然会对他心悦诚服。自身修好了自身，本就是圣人，又何须用得着去妄求别人的认同？自身缺点重重，不去反观自省，自我改正，一味的遮遮掩掩，只会欲盖弥彰。

  《五灯会元》中说：“来说是非者，便是是非人。”慧能六祖在《坛经》里面更是直接道：“自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。”《格言联壁》里有一副名联：“静坐常思己过，闲谈莫论人非”。《论语》中也多次提到反求诸己的重要性，——“吾日三省吾身”，“内省不疚”、“见不贤而内自省”，对于如何以及为何要反省自己，孟子说得极为透彻——

  爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己；其身正，而天下归之。诗云：永言配命，自求多福。

  子贡议论别人的短处。孔子说：“你端木赐就真的就那么贤良吗？我可没有闲工夫去做这些妄议别人的事。”

 最后，我们大家一起再读一遍：
子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”