明
(2021-02-02 21:26:45)
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天真作少年
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弟子问：到底什么是明心见性？
先生曰：知道自己的欲望，是明心见性吗？不是。
知道自己喜欢什么、讨厌什么，是明心见性吗？不是。
知道自己的念头和想法，并且能去恶迁善，是明心见性吗？不是。
弟子再问：那究竟有什么样的表现才是明心见性了呢？
先生曰：我们心场里或者脑中有三个心神，分别是左臣（识神首焱），右相（丹元），心君（道尊，真我）。见到这三个神明了，叫做明心见性。明的是左臣右相这两个心，见得是真我这个本性。谁要是敢说他明心见性了，那我就要考一考他了：照相记忆有了吗？大慧开了吗？能透视物体了吗？丹元穿得是紫色衣服还是蓝色衣服，身高是多少，声音是什么感觉，你能画出他的样子吗？
我为什么要这样问？因为这些问题是一个人明心见性之后必然都能解答的。明明没有看见他们，你却说你明心见性了，你骗天骗地骗父母呢？
所以，明心见性是一个极牛的逆向工程，不是我们想当然的那么容易。明心见性之前，必然有一个改恶迁善、改邪归正、元气增加、智慧萌发的过程。没有大慧，就见不到心中的三个神明。
弟子又问：改恶迁善、改邪归正、元气增加、智慧萌发，澄明自己的真心，见到自己本来的真性，能说得再具体一些吗？
先生曰：物无定则，知变是通；言语道断，心行处灭。
弟子最后问道：《中庸·第三十二章》中说：唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本。我怕至诚之后被人骗，被人害，容易把自己置于险境，怎么办？
先生曰：自诚者无忧，自明者无惧，正如王阳明先生在《传习录》中所言——
君子学以为己，未尝虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已；未尝虞人之不信己也，恒自信其良知而已；未尝求先觉人之诈与不信也，恒务自觉其良而已。是故不欺则良知无所伪而诚，“诚则明”矣；自信则良知无所惑而明，“明则诚”矣。明、诚相生，是故良知常觉、常照。常觉、常照则如明镜之悬，而物之来者自不能遁其妍媸矣。何者？不欺而诚，则无所容其欺，苟有欺焉而觉矣；自信而明，则无所容其不信，苟不信焉而觉矣。是谓“易以知险，简以知阻”，子思所谓“至诚如神，可以前知”者也。然子思谓“如神”，谓“可以前知”，犹二而言之，是盖推言思诚者之功效，是犹为不能先觉者说也。若就至诚而言，则至诚之妙用即谓之“神”，不必言“如神”；至诚则无知而无不知，不必言“可以前知”矣。
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