“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”，出自《古今贤文》一书。该书又名《昔时贤文》、《增广贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。集结了中国从古到今的各种格言、谚语。而这句“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”则出自该书的《劝学篇》。

  无独有偶，在荀子那里，也有一篇《劝学》的文章，开头即为：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

   显然，劝人自强不息，不断学习，学以自明，是圣贤眼里的头等大事。然而学习是一件苦差事吗？当然不是，只要是深入读过《论语》，《孟子》，《道德经》，《庄子》，即使是《红楼梦》的人，都能真切感受到学习是一件其乐无穷的事儿。但为什么古人又说“学海无涯苦作舟”呢？这里面的原因只有一个，那就是这句话并非出自圣贤之口，可能只是编纂者根据自己所好，或是道听途说捡来的一句话，觉得朗朗上口，就放到书里去了。那最好的说法是什么？我以为应是“书山有路勤为径,学海无涯乐作舟”，或是如我的好友泊凌子所言，应是“书山有路勤为径,学海无涯慧作舟”。

  无论是哪一个，其本质都一样。学不是死读书，更不是求得更多的知识，知识很多并没有大用，人记的再多，都没有机器存储的多。学的关键是由“知”到“道”，由“智”到“慧”，学是学其心，以修身，以完善自己，升华自己为方向，所有偏离了这个方向的学都得不到乐，属于南辕北辙，见不了慧，更见不了道，说简单一些，即是方向错了，付出再多，走再多的路，读再多的书，见再多的人，拜再多的大师，都无济于事。而一旦修身达到了一定的境界后，“书山有路勤为径”中的那个“勤”对于局中人来说只是一种“忘我的自然状态”而已，没有任何一丝刻意，使心的成分在里面。

   好友泊凌子根据他的亲身实证，自悟道——

  其实所有的人生之理，都归根于修身养慧。你不管怎么说，那一定还是修身养慧。从上学到工作，从结婚到育儿，从方方面面的技能技术，从精力到神通，从健康到超健康，谁要是敢说他不是在修身养慧上用功，那一定是说假话。谁要是敢说他是勤奋苦学而得来的成就，那一定是说假话，说得他自己都不信。

「书山有路勤为径」，这个勤是暗语，不是常道之勤，而是指：勤修品德。以勤修品德为途径，你的书 才能读得了、读得通。否则，你的书即使读了也是假读，假的东西真不了。

然后就是「学海无涯 慧 做舟」。有了勤修品德，慧就会自然到来，有了慧这个超级无敌霹雳之神舟，所有的书 就是小case。

我们经常听说灵光这个词。什么是灵光？就是心灵之光。什么心灵之光？心阳神 丹元之慧光。这个光是实实在在的物质，是客观存在的象，只有丹元才有这个象，见到这个慧光 才能叫灵光乍现。你什么都没见着，只是脑子里闪过一个念头，这个就不是灵光，而是智识。

智识与智能是肾 所支撑，识神只是代为管理罢了。而慧能与慧识是品德为支撑，丹元 直接拿来使用罢了。