子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

  先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

 《鞭打芦花》属“二十四孝”故事之一。说的是一家五口人，父亲闵德仁，母亲李氏，及他们三个孩子之间的故事。大儿子闵子骞非李氏亲生，但他生性孝顺，侍奉继母如同生母。后来继母连生二子，便开始嫌弃子骞，常无事生非，挑拨离间。

  继母李氏等到天气寒冷做冬衣时，用上好的棉絮为自己的两个亲生儿子做棉衣，给子骞用的却是芦花，所以子骞常常冷得难以支持。

   直到有一次，父亲外出驾车领三个儿子去邻村会诗友时，子骞被寒风一吹战栗不止，要求暂且回去，父亲一怒之下抽了他一鞭子，闵子骞的衣服破裂，露出了芦花，父亲方才明白李氏如此虐待子骞。

   回家后，子骞父亲责骂了妻子李氏，要将她赶出门外，并请岳父来见证。李氏羞愧难当，呆立不语。子骞跪在父亲面前哭泣着说：“母在一子寒，母去三子单。”不仅没有恨继母，反而为继母求情。父亲为其赤诚感动，便作罢。继母因此痛改前非，如亲生之子般对待闵子骞，从此一家和睦。

  《太上感应篇》，又称《感应篇》，它成书于我国北宋末年，其作者是李昌龄。这书中就有写道：“积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人。” 真正的孝是能感天动地，正己化人的。而作为一个人来讲，真正把孝悌之道做夯实了，那做任何其他事都会变得轻而易举，治天下也犹如运之掌上。 孟子就讲“尧舜之道，孝弟而已”。

  王阳明在《传习录》中对此作了近一步的诠释，——

  孟氏“尧舜之道，孝弟而已”者，是就人之良知发见得真切笃厚、不容蔽昧处提省人，使人于事君、处友、仁民、爱物、与凡动静语默间，皆只是致他那一念事亲从兄真诚恻怛的良知，即自然无不是道。盖天下之事，虽千变万化，至于不可穷诘。而但惟致此事亲从兄一念真诚恻怛之良知以应之，则更无有遗缺渗漏者，正谓其只有此一个良知故也是。事亲从兄一念良知之外，更无有良知可致得者。故曰：“尧舜之道，孝弟而已矣。”此所以为“惟精惟一”之学，放之四海而皆准，施诸后世而无朝夕者也。

   意思是说—— 

   孟子认为“尧舜之道，孝悌而已”，这是从人的良知最真切笃实、不容隐藏的地方提醒人，让人在辅佐君主、结交朋友、仁爱百姓、喜爱事物和动静语默中，都只是一心地去推致他那孝亲敬兄的真诚恳切的良知，如此就自然会处处大道。天下之事虽千变万化，乃至无无尽，但只要推致这孝亲敬兄的真诚恳切的良知去应付千变万化，就不存在疏漏的问题，这正是因为只有一个良知的原因。除了一心孝亲敬兄的良知外，再别无其它的良知可致。因此，孟子才说了“尧舜之道，孝悌而已”的话。这正是“惟精唯一”的学问，放之四海而皆准，在后世施行也无一例外。

  孔子说：“闵子骞真是个践行了孝道的人！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有任何异议。”

最后，我们大家一起再读一遍：

子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”