君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

  先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

  宋朝浙江瑞安府永嘉县，有个姓陈、名侃、字君和的人，因事亲至孝，名遍四方。他奉侍双亲，至诚至真，从来不让父母心中有忧虑之念。偶遇父母有病，则衣不解带，日夜陪床服侍，亲自做汤熬药。平日里待父母礼节周到，并且其背后还不是那种逼迫自己要坚持做的心思在起作用，而是他骨子里，修养上的自然而然，十分虔敬所至。

   二老逝去后，陈侃悲痛欲绝，真正做到了“事生尽力，事死尽思”的圣人垂训。

   他的孝行被整个家族引为典范。所以后代子孙人人效法，尊老爱幼，兄弟团结，夫妇和睦，妯娌相亲。以后陈氏家族五代同堂传为佳话。宋皇树坊旌表，赐额曰：“孝门陈君。”百姓则称其为“陈孝门”。后人作诗赞曰：至孝事亲世颂扬，子孙代代仰遗芳；同居五世人崇敬，感动枫宸诏表彰。

   《孝经》里面也讲到过曾子尊师重礼的一个细节——

   曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处， 君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理， 于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”

 

  以礼待人，有时候看似是一种形式，其实是一种做人真诚度的体现，比如古诗中“ 孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流”，这个送人送到看不见为止的画面，看似是一种礼仪，实则体现的是李白为人的真，以及李白与孟浩然真挚的友情。

    中国古代的“礼”和“仪”，实际是两项不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。

   古老的中华民族文化源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。

   中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富，所涉及的范围非常广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。  

 

  国君召孔子去接待使臣，宾客，孔子的神色立即庄重矜持起来，走路脚步也快一些。他向同他站在一起的人作揖，向左或是向右拱手，衣裳随之前后摆动，却整齐不乱。快步向前小跑的时候，好像鸟儿舒展开了双翅一样。宾客告退了，他一定等到宾客走到不会回头时，才去向君王回报说：“客人已经不回头了。”

 最后，我们大家一起再读一遍：

  君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”