舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

  先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

  公元前205年5月，刘邦乘项羽深陷于齐国，无力抽身的机会，率领诸侯联军56万一举攻占西楚都彭城。 短暂的胜利让刘邦得意忘形，失去理智。那之后，刘邦就只天天与诸侯们喝酒庆祝。项羽闻之，急率轻骑兵3万回袭彭城，联军无备，一时被杀十万，溺水淹死十万，刘邦仅率数十骑逃脱，以汉为首的反楚联盟瓦解。

  然而，在这种彭城之战大败的情况下，刘邦以他的大格局大胸襟做了一件极高明的事，那就是拜将韩信。其过程如下——

  

  韩信与萧何交谈过几次，萧何对韩信的才能感到惊奇，认为他是个军事天才。彭城之战惨败后，有很多将领都逃跑了，韩信估计萧何已经多次向汉王推荐过自己，汉王还是不重用，于是也走了。萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。有人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。

  过了一两天，萧何回来拜见汉王，汉王又是生气又是高兴，骂萧何道：“你逃跑，是为什么？”萧何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。”汉王说：“你去追回来的是谁？”萧何说：“韩信。”汉王又骂道：“军官逃跑的有几十人，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。”萧何说：“那些军官容易得到，至于像韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。大王假如只想在汉中称王，当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人。只看大王如何打算罢了。”

  汉王说：“我也打算回东方，怎么能够忧愁郁闷地居住在这个地方呢？”萧何说：“大王如果决计打回东方去，能够重用韩信，他就会留下来；假如不能重用他，那么，韩信终究还是要跑掉的。”汉王说：“我因为你，让他做个将军。”萧何说：“即使让他做将军，韩信也一定不会留下。”汉王说：“任命他做大将。”萧何说：“很好！”于是汉王想召韩信来授官。萧何说：“大王一向轻慢无礼，现在任命一位大将，好像呼唤一个小孩子一样，这就是韩信走的原因。大王想授官给他，选择一个好日子，自己事先斋戒，建造土台和场地，按照任命大将的仪式办理，才可以。”汉王答应了这件事。将军们都很欢喜，每个人都以为自己升上了大将。等到授官时，是韩信，整个军队都无比惊讶。

 

  建立汉朝后，刘邦以文治理天下，征用儒生，诏令天下，广泛求贤。即位的同年6月，刘邦在洛阳的南宫开庆功宴，宴席上，他总结了自己取胜的原因：“论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；论抚慰百姓供应粮草，我又不如萧何；论领兵百万，决战沙场，百战百胜，我不如韩信。可是，我能做到知人善用，发挥他们的才干，这才是我们取胜的真正原因。至于项羽，他只有范增一个人可用，但又对他猜疑，这是他最后失败的原因。”

   像刘帮这样尊才敬能，知人善用，任人唯贤的君王。历史上还不少，比如周文王、周武王、齐桓公、晋文公、晋悼公 、秦穆公、楚庄王、越王勾践、李世民、刘备、曹操等，他们之所以建立丰功伟业，无一不是源于他们手下人才济济。

   人才的重要性自不必说，自古以来就一直存在着一种争论，——到底是人民创造了历史，还是英雄创造了历史？尽管这个问题无法得出一个确切的答案，但有一个很显然的事实是，人类文明进程的火把总是由少数杰出人才高举着的，像老子，孔子，释迦牟尼，苏格拉底，柏拉图，这些人中豪杰在历史上具有无可替代的作用。

  鲁迅在《中国人失去自信力了吗？》一文中就曾说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍生求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”

   孔子也非常重视人才的作用，对周公的经常赞美自不必说，《论语·宪问》中，孔子还直言过管仲给后人带来的巨大恩泽：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。”这意思很明显了，孔子深信，假如要没有管仲，中原人就得沦为蛮夷那样，穿着左衽的衣服，披散着头发。 

   舜有五位贤臣，天下就得到了很好的治理。武王说过：“我有十位能臣辅佐我治理天下。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧、虞舜时代以及周武王时期，人才最盛。然而武王那十位治国人才中还有一位妇女，所以实际上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的道德，可以说是最高的了。”

   最后，我们大家一起再读一遍：

 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”