子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

   先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

   唐代著名禅师石头希迁，世称石头和尚，91岁时无疾而终，谥号天际大师。他认为养生须以养德为先，德高寿自高，养德“不劳主顾，不费药金，不劳煎煮”，却可祛病健身，延年益寿。

    他曾为世人开列十味奇药：“好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少。”服用方法为：“此药用宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎，三思为末，六菠萝蜜为丸，如菩提子大，每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。切忌言浊，利己损人，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波——以上七件，速须戒之。”

    与希迁同时代的孙思邈也认为“德行不克，纵服玉液金丹未延寿”。

     然而，有关养生重养德的说法，却并不始于希迁。

    我国历史上有许多大思想家都把修炼德行放在养生的重要位置，甚至认为修德是“养生之根”。

    老子提出“少私寡欲”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得” ，《大学》中有“德润身”，《中庸》里说“故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿”，“修身以道，修道以仁”，孔子讲“仁者寿”，孟子提出了“爱生而不苟生”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“夫人有义者，虽贫能自乐；而大无义者，虽富莫能自存”，《黄帝内经》里面说“斯言善矣,心安不惧,德全不危”，汉代董仲舒也说：“故仁人之多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。”

    元代曾世荣的《修德诗》中道：“正心德是本，修身善为先。德显济世心，跳于方书间。百姓感其恩，忘死救圣贤。正心修身论，从此万古传。施善则神安，神安则寿延，行恶则心恐，心恐则损寿。”

    直到清代，养生家石在基也认为：“善养生者，当以德性为主，而以调养为佐。”他还提出常存正常心、常存欢喜心、常存善良心、常存和悦心、常存安乐心等，作为养德要诀。   

    在当今，“德高寿自长”的理论也已经得到实践证明。资料显示，巴西医学家马丁斯曾经过数十年对部分长寿老人进行研究，结果发现，大凡长寿者，其90%左右的人在当地都称得上是德高望重之辈。

  仁者有山一样厚德载物的修养。山，大定不移，泰然自若，象征着义理永恒，所以，道德仁厚的人安于本心、宽容仁慈、不易冲动，就像山一样内守不妄，亘古清静，以不变应万变。仁者内心平和，不以物喜、不以已悲，故而可以长寿。

  而水呢，老子说，“上善若水”，庄子讲“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止”，《孙子兵法•虚实篇》中说:“水因地而制流,兵因敌而制胜。兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。”水，婉转流动，随物赋形，利万物而不争。有大智慧的人都如水一般，不滞著，思想开化，反应敏捷，通情达理。他们的盛德也如水一样源远流长，生生不息。水是“苟日新，日日新”的典型，智者乐水，说的就是这个理。

    孔子说：“明智的人喜爱水，仁德的人喜爱山；明智的人知变通，仁德的人自清静。明智的人喜乐，仁德之人长寿。

” 

   这句话假如换一种句读方式，则又可以读作“智者乐，水”，意思是讲，智者之乐，就像流水一样，随变任化、悠然、淡泊。“仁者乐，山”，意思是说，仁者之乐，就像大山一样，含光、正定、安宁。

  最后，我们大家一起再读一遍：

  子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”