子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

   先跟大家讲两个跟这一则内容相关的故事。

   元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”他说：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”他说：“梨虽无主，我心有主。”

   类似的故事还有一个：

   清代，河南巡抚叶存仁在一次离职时，僚属们为给他赠物、送礼，想方设法不透露风声，一举一动避人耳目，在深更半夜无人能知、能见、能闻之时，用小船给他送了一批财物。叶存仁既不想私藏暗吞，又不愿生推硬挡，就写诗一首加以委婉地拒绝，诗曰：“月明风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”

   这两个故事中的人，都是高风亮节，奉公守法，且有所不为的人，无论是有人在看的时候，还是没人知道的时候，他们都能保守住自己内心的信仰，从不做违背自己为人原则的事。

  

   孔子有三千弟子，“孔门十哲”中有一个叫宰予，“孔门七十二贤”之中，有一个叫子羽。

    

   子羽，全名澹台灭明，是武城人，比孔子小三十九岁，他的相貌很丑陋，因为长得难看，一开始并没有引起大家的注意，偶尔还受到师兄弟们的冷落，于是他就只好经常自己独自钻研学问，致力于慎独，修身实践，处事光明正大，做事从来都是戒慎乎恐惧，严于律己，如履薄冰。平日里，不是为了公事，他也从来不去会见公卿大夫。

   宰予（前522年—前458年），姬姓，宰氏，名予，字子我，仪表堂堂，又能说会道。孔子带领弟子周游列国期间，他常受孔子派遣，使于齐国和楚国，以此，他很是能得到大家的关注。

  然而，这两个弟子后来的发展，却出乎孔子的意料。

  子羽是一个热爱学习，喜欢独立思考的人，他离开孔子后加倍发愤，刻苦钻研，终于成了一个很著名的学者。澹台灭明往南游学到吴地，跟从他学习的，后来多达三百余人。他自有一套教学理念，独树一帜。当时，儒家在南方一个很有影响的学派，就是他开创的。其才干和品德也传遍了各诸侯国。

  相反，宰予后来在学习中还经常有所懈怠，以此孔子曾评价他：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”宰予还经常言行不一，这个直接改变了孔子看人的方式，——“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 

     据《史记·仲尼弟子列传》记载，宰予靠着能言善辩，后来当了临淄大夫，传闻说他还参与田常作乱，最后被陈恒所杀。孔子后来在人们面前论到这两个弟子时，不禁感慨道：“从子羽身上，我明白了，不能以外貌来衡量一个人；而宰予的事也告诉我，不能只凭一个人所说的话来衡量他。我凭语言判断人，看错了宰予；凭长相判断人，看错了子羽。”

   一个社会处于大动荡、大变革时期，诸侯们之间的竞争，其背后就是人才的竞争，特别是那些善用智谋掠人土地的人才，他们更视之为宝，这跟孔子的人才观有所不同。孔子看重的一直都是那种有仁德，正直，诚信，品格光明，奉公守法，无私心，且有所不为的人才，德才兼备固然好，如果达不到，那德胜于才也是可以的，但孔子不赞同那种没有德的才，正如司马光所言：“才者,德之资也;德者,才之帅也。”才,是德的辅助;德,是才的统帅。没有辅助是可以的，没有统帅则不行。

   径，这个字在金文中有一个表示“行进”的“彳”，即“行”，和一个表示“直线”的“巠”，两部分组合而成，本义表示向前直行。引申为直的小道、小路，因此，《説文解字》中说：“徑，步道也。步行的小路，即那种只可行人不可行车的小道。”

  子游担任武城地方的长官。孔子说：“你在那里得到什么优秀的人才没有？”子游回答说：“有个名叫澹台灭明的人，行路时不抄小道，办事从来不走后门和邪路，不是公事，他也从不到我屋里来。”

   最后，我们大家一起再读一遍：

   子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”