伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

   先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

         

   舜生在平阳西南数百里一个小小村落的农家中，他的体形有非常奇异的地方，他一只眼内有两个瞳子，他脑球突出，眉骨隆起，头大而圆，面黑而方，口大可以容拳，取名叫舜，舜是一种花卉，他的号叫华，排行老二，就叫仲华（与“中华”谐音）。可惜不久他母亲去世，他后母性情悍戾，尤其是他的弟弟象出生后，他就更没有好日子过了。舜在家中常只能看着后母所生的三个儿女喝饱吃足，自己只能经常独自枵腹而寝。然而不管后母如何待他，他总是恭敬相迎、谦谦如也。

   有一年冬天，气候大寒，舜身上还只穿两件单衣，瑟缩不堪，邻里秦老汉实在看不过去，出面干涉，并希望虞家能送舜去读书，但舜的后母却坚持要舜放牛，好在教书先生善良，在秦老汉的帮助下，舜得以一边放牛一边学习。他从先生那里知道：一个人虽有聪明睿智之质，经天纬地之才，仁圣忠和之德，但“学问”终究是不可少的。要求学问，必须要读书，识字。

   他也从书中，渐渐悟出了很多道理，比如为人要诚实，做事要有坚韧不拔的实干精神等。

   这年过了残冬，舜已经十六岁了，生得高大，俨如成人，从此开始艰辛的耕作，后母规定他一天到晚都必须劳作，连中餐也不准回去吃。有人说他苦，他答道：“农家以节俭为本，一日两餐足矣，何必三餐？”他渐渐得到当地人的敬重和称誉。舜后来无缘无故被三次逐出家门，这其中日子虽然清苦，但同时他却也在暗自加紧学习，包括师事八岁的儿童蒲衣子。

    舜的道德修养越来越高，犹如北辰一样，受到众星拱之。他经常去耕作的历山，那地方人越聚越多，已由一个荒僻之地，渐渐变成了个大都会，但他却仍得不到家庭的温暖。偶尔田间劳作时，他以鸟为伴，信口而歌：“陟彼历山兮进嵬，有鸟翔兮高飞。瞻彼鸠兮徘徊，河水洋洋兮青泠。深谷鸟鸣兮莺莺，设罥张罝兮思我父母力耕。日与月兮往如驰，父母远兮吾当安归？”歌罢，悲从中来，放声大哭，这年舜已经三十岁了。

   也就在这时尧帝已深知舜的为人，终于把两个女儿娥皇女英嫁给他。出嫁前尧帝嘱咐两个女儿：“大凡为妻为妇之道，总以‘柔顺’二字为最重要。男子气性，刚强的多；女子气性，假使也刚起来，那就不好，夫妇之间不可能事事皆如意，遇到这种情况，双方都要互相体谅，多站在对方的角度将心比心的思考问题。”完婚之后，舜带着两个妻子回见父母，却不料竟遭到父母的拒绝，而他那后母生的弟弟象见到两位嫂子的绝色姿容，竟起了不轨的心思。娥皇女英嫁给舜之后，过起了艰苦的生活。

   想念着两位嫂子的美貌，弟弟象常乘舜不在家的时候找嫂子闲谈，娥皇女英是聪明人，只有躲避，但不敢得罪他，怕他在父母面前说舜的坏话，越是如此，象便越是有坏心，竟觉得只有杀死舜，才可将嫂子抢到手。

    

   象通过母亲叫舜去修房子，去疏通井，然后放火烧屋，用泥土封井，妄图把舜烧死，或是把舜封在井中闷死，可每次到最后，都是娥皇女英通力合作把舜救了出来，舜却也从不记前嫌，原谅了弟弟。

   在得知这一系列的事情过后，尧对舜更加欣赏，最后终于把舜召到京城，开始委舜重任。舜也大举推荐人才，“宾于四门，纳于大麓，烈火风雷不迷，虎狼腹蛇不害”。于是尧在离世时，即禅让帝位给舜，舜即位后，定都于蒲阪。

  这个故事说明，不好的家庭中，也能有好的孩子，就像“犁牛之子，骍且角”一样。人世间总存在很多天命中不可控的东西。又如，有很多好人，英才也有早逝的，他们德艺双修，但仍可能会遭遇到某种不可控的天命因素，导致过早的离开人世，比如唐代大诗人李贺。

  李贺，字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人 。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。

  李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“太白仙才，长吉鬼才”之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。然而，李贺因长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁即英年早逝。

  还有初唐四杰之一的王勃也是如此。

   王勃（约650年—约676年），字子安，汉族，唐代文学家。古绛州龙门（今山西河津）人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“王杨卢骆”、“初唐四杰”。

   王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之最，代表作品有《滕王阁序》等。

  王勃自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。因做《斗鸡檄xí》被赶出沛王府。之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文。返回长安后，求补得虢州参军。在参军任上，因私杀官奴二次被贬。唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死，年仅26岁。

 

   汉代初年的贾谊同样值得怜悯，贾谊（前200—前168），汉族，洛阳（今河南洛阳东 ）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。贾谊著作主要有散文和辞赋两类，深受庄子与列子的影响。散文的主要文学成就是政论文，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》、《鵩fú鸟赋》最为著名。

   贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪zhé为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，不久也抑郁而亡，时仅33岁。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。

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   历史上，尧有不孝不贤的儿子丹朱，舜有不孝不贤的儿子商均，孔子晚年丧子，弟子颜渊亦早死，包括刚才以上所列出的种种人物事例，这些不如人愿的非正常现象，都属于不可控的天命范围。

  颜渊死的时候，孔子慨叹“天丧予，天丧予”，是天要灭我吗？这种极度的悲伤，说明孔子把传承中华文明，仁道的发扬光大看得极重，而对自己的亲人反而没有看得那么重，这是源于孔子立志立人，觉人，心怀天下苍生，真正想造福于天下万世，他所弘扬的这个中华文明，这个仁道有继承人才是他的第一大愿，而不是自己有骨肉，有香火，有后代他就很满足，他就高兴。

   在遭遇这种不可控的天命因素时，君子和小人面对的方式也不一样。

  圣人知天命，也能做到尽人事，而小人不是怨天尤人就是行险以侥幸。《礼记·中庸》中说：“君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”这里面的居易，即是说随便任化，安之若素，无论面对什么，他都能透彻真相，修身为本，平心静气，泰然自若的去正视，去接受，去该怎么处理就怎么处理，而不会生出任何抱怨，侥幸和妄想来。

  孔子的得意门生冉伯牛快要死的时候，孔子甚是悲痛。冉伯牛是个非常好的人，却得了恶病，孔子也只能将其说成是不可控的天命因素，他对冉伯牛的不幸，很是担忧、焦虑，然而又无可奈何。

  

  冉伯牛为孔子的弟子，在孔门中以德行著称，有很高的威望。《史记》载：“孔子曰：‘受业身通者七十有七人’，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。”孔子对冉子十分器重，其任鲁国司寇时，冉子曾为中都宰。

   冉伯牛得了不治之症，孔子亲自去他的家，前去探望。伯牛染上这个恶疾，可能会有传染性，或是其他不方便见的因素，以此伯牛的家人不愿意让孔子进病人的屋里去看望病人，孔子不得已下，才只好隔着墙壁，从窗口伸进手去握着伯牛的手，哀叹不止，悲痛万分。

  冉伯牛病了，孔子亲自去探望他，从窗户外握着他的手，悲叹道：“没有办法，这大概就是不可控的天命因素造成的吧！这样好的人竟得这样的病！这样好的人竟得这样的病！”

  最后，我们大家一起再读一遍：

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”