一学生在玩具室内玩耍，把里面弄得很乱，也不收，有时甚至用脚直接踩过那些掉在地上的玩具，我走近他，问他道：“你知道你走后是谁帮你收拾这些残局吗？”他很自然的说：“当然是老师。”“可你有没有想过我凭什么给你做这些？”我又问。他道：“这是你开的学校啊！”“你说的对，那我问你，如果我先前知道你就是个玩儿东西不收拾，而且还很不爱惜玩具的人，我有不有权利不让你玩儿？”他听后默然。我道：“我教过很多学生，他们中一部分人是明理的，比如他们玩儿完东西知道收，是因为他们知道享受的同时也会带着一份承担。他们有一颗不忍之心，不忍让别人替他们做这些本是他们该做的事，这是性本善的体现。

他们在玩东西的时候，知道爱物，是因为他们同样有一颗恻隐之心，由人及物。你不爱惜玩具，弄坏了自己玩不了，别人也没法玩儿，这不是你本性，你只是在家里没有被教养好，放肆惯了。我看你吃零食时包装袋也是随手一扔，教室内用力蹦跳，大声喧嚷，你可曾知道你这样做会给多少人添麻烦？你可能想过你会给多少人带来不舒服？这样你心安吗？也许你跟本就没有想过这个问题，你在家里被宠过了。

我很郑重地告诉你，到这里来就有这里的规矩。太上立德，三省吾身，不迁怒，不贰过，不施劳，不伐善，不怨天尤人，正己以安人，己所不欲，勿施于人......圣贤们的这些习惯都是在教我们如何守护住自己的良知。良知是每个人天生自带的，你也不缺。良知必须得常明，你得每时每刻把它尽心存养，全面体察，不能有一时让它被塞蔽。也就是在你做出这些不良行为之前，在你未发之时，你就要学会先让良知常照，常亮，以自警。”

说完，我让他读了一段《传习录》——

来信云：“良知亦有起处。”云云。

此或听之未审。良知者，心之本体，即前所谓恒照者也。心之本体，无起无不起。虽妄念之发，而良知未尝不在。但人不知存，则有时而或放耳。虽昏塞之极，而良知未尝不明，但人不知察，则有时而或蔽耳。虽有时而或放，其体实未尝不在也，存之而已耳。虽有时而或蔽，其体实未尝不明也，察之而已耳。若谓良知 亦有起处，则是有时而不在也，非其本体之谓矣。

来信写道：“良知也有开端的地方……”

也许你没有仔细听讲。良知是心的本体，也就是前面说到的恒照。心的本体，无所谓有否开端。即使妄念产生了，良知依然存在。然而，人若不知存养，有时就会放失了。就是人糊涂闭塞到极点，良知仍旧光明。但是，人不知体察，有时就会被蒙蔽。即使有时放失了，良知的本体并未消失，此时只要存养它就够了。即使有时被蒙蔽，良知的本体仍旧光明，此时只要体察也就够了。如果说良知也有开端的地方，那么，良知有时就不会存在，良知就不是心之本体了，显然，这个说法谬极。