宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。於予与改是。”

   先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事：

    一只小白兔为躲避猎人们的追赶，跑到了深山里,却恰巧遇见了一个干完活刚回来的樵夫,它请求樵夫帮个忙，借它一个藏身之地,樵夫听后，很大气地说：“这算什么，我是个老好人，不知道帮过多少人呢，你就到我屋里的床底下躲着就好。”小白兔看樵夫这么善良，道了声“谢谢”后，立即就跟樵夫一起进了屋子，按照樵夫所说，躲在了樵夫的床底下。

 

　　不一会儿,许多猎人赶来,向樵夫打听小白兔的下落,樵夫嘴里一边大声说不知道,又一边用手向床所在的那个方向指了指,示意猎人们小白兔就藏在那里。猎人们相信了樵夫的话,却并没有留意到樵夫的手势，于是很快就离开了，向别的地方找去。

    猎人们走远了,小白兔便从床底下走出来,什么都没说。樵夫责备小白兔,说：“我救了你一命,你为什么对我一点谢意都没有？”

　　小白兔回答道：“如果你的手势与你的语言是一致的,我肯定会好好地感谢你的。”说完，给了农夫一个鄙夷的眼神，即夺门而去。

　　故事里的这个樵夫言行不一,表面上他说他很善良，会保护小白兔,暗地里却出卖了小白兔,但是出卖没有成功,最后受到了小白兔的蔑视,那完全是自取其辱。

　　像这个樵夫这样的人，在我们生活中，也非常的多。他们的言行经常呈现出多面性与很多不确定性,一点自己的原则立场也没有，为人处世见风使舵，怎么样对自己好处最大，他就怎么样说，怎么样做，几乎没有任何一点道德和信义可言。

   孔子带领弟子们周游列国期间，也重新认识了一个言行不一的弟子，那个弟子叫宰予。那是从陈国逃往蔡国的路上，当时孔子和他的弟子们已经到了陈蔡两国的边境，都已经窘困到了连吃的粮食都没有了的境地。然而，有一天，孔子竟然发现弟子中的宰予，到了中午还在睡大觉，一时叫都叫不醒，就严厉批评了他。

  昼，即晝，甲骨文中它有一个表示“抓持、执握”的“又”，借代毛笔的半个“竹”，再加一个表示“圆圈，太阳”的“囗”，三部分组合而成，本义表示手握毛笔画太阳，记录日起日落的一天，引申义为“日出东方，天明天亮，白天”。

   宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“宰予平常给我的印象是一个很会说话，也是个勤奋好学的人，今天，我却亲眼看到他睡懒觉，懈怠学习。起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话，我还要审一审他说的这个话是不是真诚的，看看他的行为是不是如他所说，他是不是做到了言行一致。从宰予这里，我改变了观察一个人的方法。”

 

  最后，我们大家一起再读一遍：

 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。於予与改是。”