林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

  先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

    据《世说新语》记载，阮籍在为母亲服丧期间，于晋文王的宴席上肉照吃，酒照喝。司隶校尉何曾也在座，对晋文王说:“皇上，您正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重丧却公然在您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到荒漠地方，以端正风俗教化。”文王说:“他哀伤劳累到这个样子，您不能和我一道为他担忧，还说什么呢!再说身体不舒服而喝酒吃肉，这本来就合乎礼啊!”阮籍吃喝不停，神色自若。

  而在葬母亲的那天，阮籍独自一人蒸熟一个小肥猪，喝了两斗酒，然后去向母亲遗体诀别，看到母亲时，他口里只是大叫：“穷矣!”总共才号哭了一声，就悲痛到吐血的地步，身体大受损伤，衰弱了很久。

   后人说：“阮籍才是真正的至孝之人啊，他从不活在外人眼中，而是活在他真实的本性里！”

  这个故事反映的是一个再简单不过的道理，即礼的外在形式并不重要，重要的是有一颗真诚的心，有一颗真诚的心，即使人们看起来你不遵守礼，你的所作所为也照样能感天动地的，相反，这个社会上有很多人在礼上讲究繁文缛节，讲究排场，但内心里从没存在过一分真正的恭敬，那才是可怕的，就像很多人在父母丧礼上哭得像模像样，但他只是在完成一个任务，一个程序，一个仪式一般，一旦事情完了，他立马就变成个没事的人一样，嬉笑不断。

  林放是孔子的一个弟子，他向孔子请教礼的根本，孔子大吃一惊，因为在那个礼乐崩坏的时代，世间人早把礼仪搞得很繁琐，很形式化、很虚伪了，早没有人会去注重礼的根本性的问题，以此，孔子就赞扬他：“这个问题问的太好了。”

  

   礼之本是什么？诚敬也。培养敬畏之心，严谨之态，肃穆之情。《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”在孔子看来，“礼”是以真诚，饱含敬意的心境为基础的。这就好比孔子曾说过的“祭如在，祭神如神在”。

  宋儒范祖禹说：“夫祭与其敬不足，而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。丧与其哀不足，而礼有余也，不若礼不足，而哀有余也。礼失之奢，丧失之易，皆不能反本，而随其末故也。礼奢而备，不若俭而不备之愈也。丧易而文，不若戚而不文之愈也。俭者物之质，戚者心之诚，故为礼之本。”

  “戚”的本字是“尗”，金文中它是由一个代表“武器”的“干”和一个表示叹息的“兮”的省略，——“八”字组合而成，原始本义表示执干而舞，哀号叹息，引申为“恭敬肃穆，如履薄冰”。

  林放问礼的根本是什么？孔子说：“问得好，你的问题意义重大！礼，与其追求形式上的繁杂豪华，不如俭朴一些好；治丧，与其在仪式上考虑得很周全，倒不如内心真正悲痛。”

 最后我们大家一起再读一遍：

  林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”