子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

   先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

   2012年，原北大教授，鲁迅研究者，钱理群先生说中国的顶尖大学都在批量生产“精致的利己主义者”，也就是讲，原本是一个个善良真诚的人，读了几年功利主义泛滥的大学后，却变成了一个个极端自私自利之人。这个论断当时在社会上引起巨大反响。事实上，他说，这一现象有很多中学教师也曾向他反映过。

    钱理群先生曾讲到一个他身边发生的真实案例。他说他在北大给学生上课时，有一次遇到有两位学生表现特别抢眼，踊跃跟他互动，每次课也总是提前来，坐在教室的前排，提问的时候也会积极举手，跟他笑脸以对，下课了还会主动来和他问问题、唠唠家常，说非常喜欢他的课，钱理群也说他也很喜欢这两个学生。后来，这两个学生求他帮忙写个国外留学的推荐信，钱理群先生想都没想，第一时间就帮忙写了。可写完以后，那两个学生便再也不见了踪影。

  钱理群教授这才发现：这两个学生认真表现，跟他热情不断，其实都只是为了那一纸推荐信而已。

 “他的微笑，他的说话，你没办法不信任他，但他是有目的的，一旦达到，就离开了。这很可怕。”钱理群先生最后不禁这样感慨道。

   这种类似的情形我在教学生涯中也遇到过不少，很多学生，甚至是低年级的孩子，都是满腹心机，很早就学会了为获得某种眼前的好处而去欺骗老师的同情心，这真的是一种悲哀，然而比这个更悲哀的是，很多家长居然以为这是孩子聪明的表现，还引以为傲。

  孔子主张以德治国，以德立身，其实现方式便是礼乐，礼乐的根本就是在帮助一个人澄明他的德性，还原他天性里那纯善的部分，呵护人本身既有的那颗恻隐之心，让他对他的志向，他最初的信仰更为坚定。

 《乐记》记载：凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。人和万物发出来的首先是声，而受外界影响，或是自身主动制造出来的，有节奏的发声，才能叫音，音分很多种，合和天道伦理的音，才能算是乐。

  古代的音乐都是用来移风易俗，清心正性的，用孔子的话说就是让人变得“思无邪”。当然音乐也有不好的，比如古代萎靡不振的郑国音乐，当代那些肤浅滥情的流行音乐，听这些不好的音乐，人只会更痛苦，更堕落，这就是我为什么常建议大家多听一些古琴一类的高雅音乐的原因，因为听高雅的音乐，能提升一个人审美素养的同时，更能帮助人呵护住最真的那个他自己，明澈他的本性。

  礼的外在可以千变万化，但礼的根本不会变。作为一种传承至今的民族精神，礼的根本在于仁爱，也就是修身为本后修出的那颗天然纯诚的心，孟子叫它赤子之心，用现在的话说，就是出生不久还没有被世俗私欲污染的那颗婴儿般的心，这颗心孔子把它叫做仁。

 仁是孔子学说的中心，它来自人生而即自带的原始道德，是礼乐的根本所在。礼讲究谦让敬人，乐强调八音和谐，就像一个仁人表现出来的“温良恭俭让”一样。

  一个人一旦没有仁德真诚的本质，则无论他外在表现出怎样的谦让敬人，怎样的一团和气，怎样的博学广闻，那都是虚伪的，就像钱理群的那两个学生一样，他们为人处世尽管看起来彬彬有礼，很讨人喜欢，但因为起心不纯，总带着某种目的，迟早会露出狐狸的尾巴来的，永远都得不到别人真正的尊重。

 孔子说：“假如一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？作为一个人，却没有仁爱之心，遵守仪礼又如何？没有仁爱之心，知道调和音乐又如何？”

最后我们大家一起再读一遍：

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”