孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

  周朝刚开始建立时，为了防范诸侯们日后造反，制定了这样一个规定，勒令贵族诸侯的城墙最高不得超过18尺。但是，公元前六世纪末，鲁国中的三位国相“三桓”（季孙氏、孟孙氏、叔孙氏）掌控鲁国大权后，根本就不理这条规定。孔子当时任鲁国的大司寇，对这一幕很看不过去，所以联手国君鲁定公开始了“隳三都”行动，也就是推掉三桓家里多出18尺的部分，但推去两位国相的城墙后，鲁定公十二年(前498年)，他们毁郈城城垣后，费邑宰 公山不狃与叔孙辄率费人叛乱，攻入鲁国都城曲阜，吓得鲁定公躲入季孙武的宫室，登上武子之台。孔子命大夫申句须、乐颀率师讨伐，在姑蔑(今泗水县东）打败了公山不狃。于是，季桓子(季孙斯)，仲孙何忌率师摧毁了费城城垣。在拆毁孟孙氏的郕城时，受到郕邑宰 公敛处父的抵制。十二月，鲁定公亲自率师包围郕城，也没有攻下。堕郕之举，半途而废，三桓也开始转变主意，反对堕三都。堕三都不成，不久之后，孔子被迫离开鲁国，开始了他的周游列国之旅。

  这个故事里面的鲁国三大势力之一的孟孙氏就是指孟懿子这个家族。《左传》昭公七年里说，孟僖子将死，遗嘱孟懿子向孔子学礼。古代的礼仪有一定的差等，天子、诸侯、大夫、士、庶人各不相同。鲁国的三桓是大夫，不但有时用鲁公（诸侯）之礼，甚至有时用天子之礼。这种行为当时叫作“僭”，是孔子最痛心的，孔子这一则里面的几句话就是有针对性的说给孟懿子家族听的。懿子的父亲僖子贤而好礼，懿子殆不能谨守其父之教。孔子表面教以无违，实在是告诫他不要违背礼，是希望他体恤父命，不违父志。

   对父母尽孝是有很多礼节的，放在古代，比如“冬则温 夏则凊，晨则省，昏则定，出必告，反必面”等等，放在当下，我们虽没有古代那么复杂，形式变了，但那份对父母的恭敬没有变，该有的仪式感我们还是不能缺失。

   举个例子，现代许多年轻人结婚都不举行婚礼，要搞什么旅游结婚，生活创新固然没有问题，但他们这样做有时候就属于太自私了。举不举行结婚典礼或许对年轻人来说无所谓，只要彼此感情好，程序都不是问题。但对于处在时代转折期中的父母们来说，他们还是急需要这个仪式感的，他们表面不讲，但心里还是希望自己被儿女们重视，被新人当着亲朋好友的面，在天地国亲师位前，在列宗列祖前，给他们行个礼，敬一杯茶，叫他们一声爸妈，他们心理上肯定要好受一些，也觉得面上有光。退一万步来说，儿女实在说服不了自己，非常想旅游结婚，那至少也要在家办一个简单的婚礼，两头兼顾一下，这样难道很难吗？如果一个孩子能很细心的照顾到父母的感受，以一种让父母感到心适的方式去处理家庭内的各种事情，这样的孩子也算是没有丢掉天良，算是尽了孝的。

  孔子说孝是仁的根本，人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此，这是天之经地之义的事。时代发展到如今，当然有很多礼节简化了，但这并不预示着传统会被彻底抛弃，而是在新的时代下，我们孝敬父母的礼节也在不断更新中，更新中变的是形式，不变的是对父母那份如初敬爱的心。

  古代，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行是孝的一种测试，这是为了提醒人们孝是一件很庄严，很郑重，不得亵渎的事。今天，其实也一样。比如我们离开学校进入社会后，跟父母离得远了，但常联系，常在电话中问候父母，又或是父母的生日，特别的节日，我们也会送去我们的关心，祝福，过年回家团圆，给父母压岁钱等等，这些东西没有公约，也没有具体的规定，但只要我们的良知未泯，我们就会去做，这便是我们心中的尺度，也相当于古时候的礼，所以孔子说那时候的人行孝如果依据礼来，只是分内的事罢了。

孔子教书跟我们现在的老师也很不一样，他是小班制教学，甚至多是一对一的，他会根据学生的实际情况、个别差异，有的放矢地进行和而不同的教学，使每个学生都能扬长补短，获得最佳发展，真正的是因材施教。我们现在的老师多是用一个答案应付一群学生，而孔子则是用多种方法教一个学生，比如今天我们学的“问孝”，这同样一个问题，不同的学生来问孔子，孔子的回答都是不一样的，接下来后面的两则我们就可以很清楚的看到这一点。

 

   違，这个字在金文中有一个表示“行进”的“辵”chuò和一个表示“卫城”的“韦”组成，造字本义是：禁止入关，劝告远离，后引申为“反对，背叛，不遵从”。

孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背。”一日，樊迟给孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背。”樊迟说：“不要违背是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

最后我们大家一起再读一遍：

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”