《吕氏春秋》中论君王治国时有这样一句话：“夫能齐万不同,愚智工拙皆尽力竭能,如出乎一穴者,其唯圣人矣乎! ”我读后，忽然发现，一个家长齐一个家的功夫也在此。

     古代，一个家庭本质上多是只有一个一家之主，另外的人都是在配合这个一家之主，如果这个一家之主能得到全家人的尊重和敬爱，那就说明这个人能“齐家”，能齐家，就是说他能让每个不同习惯，不同思想，不同性子的家庭成员都能从容做真他自己，无论愚智工拙，都能在这个家庭中充分自由地挥发他自身最大的价值。这一家人本个个不同，但给外人的感觉却是同心同德的，根源一处，花开各枝，正所谓齐万不同而如出乎一穴，不离真而各自洒落。

   齐家之人如果能做到这般，那也可以说他是一个很好的一家之主了。

   如今，一个家里多男女同权，也就是说存在着两个家长。两个家长齐家的大道跟一个家长其实本质上也没有什么区别，只要俩人能尊重彼此的不同，那家庭每一个成员的不同自然也能得到充分尊重，——但假如俩家长彼此都不能认同或是达到“和而不同”，那家庭内的其他成员可就无法享受太平日子了。

  一山不容二虎，那是因为两个都想称王，假如二者能少一些自我，多一些因时随变，懂得阴阳和合，彼消此长，此消彼长，从内心底里尊重对方，善于发现，欣赏对方的优点的同时，也能接受对方的不完美处，给他足够的成长空间。承认自己不是万能的，承认对方身上一定有自己不及的地方，然后互相学习，相互补充，互相激发，互相成全，相互呵护对方的独特性，——这独特性可能不是缺点，也不是优点，但它总是存在着，你得正视，并从心底里去接纳，并尊重它。在“不断完善自己”这条道上，两人是一心的，唯有如此，两人才能和谐共生，才能实现一种向好的和合聚变，这个家庭才能有一个“家和万事兴”的大好走向。

    《列子·说符第八》中有这么一个故事——

     

  楚庄王问詹何说：“治理国家应该怎样？”詹何回答说：“我知道修养身心，不知道治理国家。”楚庄王说：“我能成为祀奉宗庙社稷的人，希望学到怎样持盈保泰。”詹何回答说：“我没有听说过身心修养好了而国家反而混乱的事，又没有听说过不修身而能把国家治理好的事。所以根本在于自身，不敢用末节来答复。”楚王说：“说得好。”（原文：楚庄王问詹何曰：“治国奈何？”詹何对曰：“臣明于治身而不明于治国也。”楚庄王曰：“寡人得奉宗庙社稷，愿学所以守之。”詹何对曰：“臣未尝闻身治而国乱者也，又未尝闻身乱而国治者也。故本在身，不敢对以末。”楚王曰：“善。”）

   这话是说到了根本上，治国这样，齐家又何尝不是如此？《礼记·大学》里面早说过：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。” 

    人人但妨自己修身功夫下得坚实，自己率先正了，那家齐，国治，天下平就是很自然的事。假如自己不先反求诸己，自己都不正，还千方百计地想着通过什么法子来齐家，治国，那无不是舍本逐末的妄谈，永远都解决不了问题。