子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过，则勿惮改。” 

     先给大家讲两个跟这一则有关的故事。

  刘义庆《世说新语·德行第一》记载，管宁和华歆同在园中锄草，锄着，锄着，一块金子忽然从地里被锄出来，管宁见后依旧挥动着锄头，像看到瓦片石头一样没有区别。华歆则高兴地拾起金子，准备藏起来，然而看到管宁的神色不太妙之后，终是不舍地将那金子扔了。

    又有一次，他们同坐在同一张席子上读书，有个穿着礼服的人坐着一辆豪华的有围棚的车里，刚好从他们门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说:“你不是我的朋友了。”

   

  

  类似的故事还有一个。

  商代末年，位于今河北东部的孤竹国国君有两个儿子，大的叫伯夷，小的叫叔齐。孤竹国君喜欢小儿子叔齐，临死前立下遗嘱让叔齐接班。父王死后，叔齐不愿意违背立长子为王的规矩，坚持要让位给哥哥。为了让弟弟安下心来做国君，哥哥伯夷偷偷地离家出走了。哥哥出走后，弟弟叔齐也离开了王宫，四处寻找哥哥。两人团聚后，决定不再回孤竹国。

 听说西伯昌（即周文王）比较尊老敬老，兄弟俩便一起去投奔他，并在那里定居下来。文王死后，武王继位。继位后的武王扩充兵力，准备灭掉商纣。当周朝的军队进军到今孟津地带时，伯夷叔齐瞅一个机会跑上去，扣马而谏，认为周武王此举不仁义，劝谏他不要这样做。武王的将士听后，非常生气，拔出剑来要杀他们，幸被姜太公制止。姜太公说：“这是两个讲道德的人。”并要求将士不要为难他们。

  武王伐纣成功，天下一统为周，伯夷、叔齐认为这是件可耻的事，两人决心不做周臣，不食周粟。兄弟两个离开周朝的统治区，到一个叫首阳山的地方隐居下来，靠采集山上的薇菜充饥。一位妇人看到他们后说：“你们不吃周朝的粮食，可你们现在采摘的野菜也是周朝土地上生长出来的呀！”二人一听，心想，这天下的一草一木都是周朝的，决定绝食等死，临死之际，他们还唱了一首歌，歌曰：“他们以暴制暴啊，还不知道错。神农、虞舜、夏禹的盛世，忽然间都已消逝无迹，我们的归宿在哪里？”

    古语所谓“道不同不相为谋”，《周·系辞上》里也说：“方以类聚，物以群分。” 这世上很多人一生平庸，除了自身不够勤奋付出外，还有的有很大一部分人是由于受到了不良或是不同道的朋友的影响才这样的，不良的朋友当然要远离，而那种不同道的朋友其实同样应该及时将其断掉。

   “如”，这个字在甲骨文中，由一个“口”和“女”组成，表示女子应答，后引申为包容顺随之意。

   孔子讲，无友不如己者，并不是说不要结交那些不如自己的朋友，而是说应该清空掉那些跟自己价值观大相径庭的朋友。别和妄人过不去,因为他和谁都过不去。将军有剑,不斩苍蝇。道不同，还要勉强做朋友的话，到最后都是拖累，变成了彼此敷衍，既浪费自己的时间和精力，更也是对他人的隐性伤害，《黄帝四经·兵容》里面有这样一句话，我以为他说得很好，叫做：“因天时，与之皆断；当断不断，反受其乱。”人要顺着自己的本心和天性而活，对于那些与自己内心相逆之人，我们必须要有一份壮士断腕，快刀斩乱麻的果敢决绝，彻底与之不相往来最好。处朋友是这样，以后感情生活里，事业抉择中，更也该这样。

   

 作为具有理想人格的君子，应当给人以自重自爱，不卑不亢，磊落大方的形象，并且要重视学习，不自我封闭，善于远离假朋友，结交真朋友，而且知错认错，有错必改。

  孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以真实和诚信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

 

 子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过，则勿惮改。”