子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

   今天，我们先给大家讲一则这里面的相关故事。

  

  公元前359年，秦孝公打算在秦国国内进行改法，但他又害怕国人议论纷纷，所以犹豫不决。直到有一天，秦孝公召开朝会，召集大臣们一道来商议此事。秦孝公说了他自己的想法后，旧贵族代表甘龙、杜挚第一时间站起来反对变法。他们认为，“利不百不变法，功不十不易器”，也就是说，不能带来百倍的好处，就不改变现有的制度。不能十倍的提高工作效率，就不更换生产工具，他们以此坚称，“法古无过，循礼无邪。”即，他们以为效法古代不会有过错，遵循古时礼法也不会有害处。

  商鞅听后，则气势凛然，针锋相对地反对道：

“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”“治世不一道，便国不法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。”（以前的朝代政教制度各不相同，应该去效法哪个朝代的古法呢？古代帝王的法度又不相互完全承袭，又有什么礼制可以遵循呢?治理国家不要只拘泥于一种方式,也不要一味效法古人。汤、武称王的时候,没有遵循古法却兴盛起来了,殷朝和夏朝,并没有改变礼法却招致灭亡。这就说明，反对古法的未必就要非议它,遵循礼法的也不一定就有多少好处）。

  这句段极开明的话，无论用到那个时代都合适，因为它代表的是一种不因循守旧，敢于改革，敢于创新的可贵精神！两千年后的孙中山，毛泽东，邓小平等近现代中国领导人都深受其影响。

 商鞅主张“当时而立法，因事而制礼”，驳斥了旧贵族所谓“法古”、“循礼”的复古主张，为实行变法提供了充足的理论准备。 

   最终商鞅提出的变法方案得到了秦孝公的大力支持。

   然而，商鞅变法的法令虽然已经准备就绪，但没有公布，他担心百姓们还会像以前那样不相信政府，不相信自己，于是就在国都集市的南门外，他竖起一根三丈高的木头，随即便发布了告示。

告示上说：

有谁能把这根木条从集市南门搬到集市北门，就给他十两黄金。

一开始百姓们感到奇怪，将信将疑，没有人敢来搬。

见没人来，商鞅于是又出示布告说：

“有能搬动的给他五十两黄金。”

  重赏之下，必有勇夫，果然，有个人壮着胆子真的把木头从南门搬到了北门，商鞅立刻命令给他五十两黄金。

   商鞅徙木立信，从此以后，民众对政府的信任大增，这也激起了秦国人万众一心，奋发向上的高昂意志。果然，商鞅变法之后，秦国迅速崛起，逐渐成为让中原列国都忌惮的虎狼之国，并最终统一了六国。

  《淮南子·氾论训》里说，“治国有常,而利民为本”。治理一个国家，最重要的常道是多做有利于人民的事，当官之人是由老百姓的纳税钱养活的，就更要做好本职工作，守信，节约，爱民。《道德经》里讲，“治大国若烹小鲜”，治理大国就像烹调美味的小菜一样，这就是说，治国不要瞎折腾，管得越少的政府才是越好的政府，尊重自然规律，给老百姓足够的生产灵活度，那这个国家自然能强大起来。

   

    “信”这个字，金文里，它由一个站着的“人”和一个“口”组成，表示开口许诺，并用实际行动来履行诺言和约定，心口如一，言行合一。

   《邓析子·转辞》里面有云：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”一句话说错了，就是驾驶着四匹马拉的车，也难以将其追回。一句话急于出口，就是驾驶着四匹马拉的车，也难将其赶上。做人最重要的是言而有信，说出去的话，就像泼出去的水，是收不回来的。只要说了，就一定要做到。老子说：“轻诺必寡信。”一个喜欢轻易给别人许下诺言的人，一定是很少讲信用的。

  孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，对待所从事的治国工作要谨慎专一，兢兢业业，并要恪守信用，诚实无欺，节约财政开支，更要广泛爱民。千万不要占用，耽误百姓的农时，更不要频繁的去干涉老百姓的正常生活。”

 

   最后我们一起再读一遍：

   子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”