那种没有经历一个“深入探寻自己”过程的人是没有资格说“平淡是真”，“顺其自然”一类的话的，这是因为没有历经这样一个长时间沉下来把自己看清过程的人，他们根本就不懂得什么才是真正的平淡，什么才是真正的顺其自然。一朵平淡的花，她的顺其自然不是什么都不做，而是无论艳阳高照，还是风吹雨打，她都依然会不逆本性，从心生长，更无惧外在一切变化。

“仁者以财发身,不仁者以身发财”，《大学》里面的这句话换作今语则是——财在仁者眼里，只是修身的材料而已，仁者或是仗义疏财以修养自身的德行,或是“达则兼济天下，以扩充他们的仁心”，他们不求什么，却也德高寿自高；而不仁的人，他们不惜以身体，甚至生命为代价去敛钱发财，以逞强或纵欲，到最后多也成为了财的奴隶，财的牺牲品，一生到死从没反观过自己真正的面貌是什么，以此大惑大愚一辈子，借用《红楼梦》中的三句话说即是“终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了”，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，“落了片白茫茫大地真干净!” 这些人就好像是《齐物论》中，庄子所讲的那样：“一受其成形，不忘以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！”

用当下的话讲，即：“ 很多人一旦禀承天地之气而成形体后，就会执着于自身而等待最后的消亡。天天与物，与人，与欲，相对立，相耗散，每天的思想言行在这无止境的瞎折腾中就像飞驰的骏马一样，不能止步，无法沉思，这难道不是一种悲哀吗？一生只知道役使自己的真心身去赶赴爱、恶、欲的劳役，从不静下来思考该怎样澄明反观自己的本心，天天心为形役，为物所累，疲于应付，忙到找不着北，但却从没好好想过究竟要归向哪里，这难道不是一件很可悲的事吗？”

人世间有这样一种人，他们前半生用命换钱，后半生用钱买命，这还算幸运的，——更不幸的是有的直接就没有后半生了。我不否认他们中很多人都能为自己找到一个正当的理由，但是，我更想说的是，人本是可以有更好更明达的“修己，安人”的活法的。

《齐物论》里又有说道：“未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！”这就是说：“先没有澄明自己的本心，归真自己的本性，而妄起是非成见，这就好像一个人说我今天出发去越国，昨天就到了，——这不是以‘无’为‘有’吗？以‘无’为‘有’的人，神明的大禹都无法理解，我就更没有什么好说的了。”

曹雪芹是深谙庄子思想精髓的，《红楼梦》中那句点睛之笔：“假作真时真亦假,无为有处有还无”应该就取自这里，看似极其简单的两句话，却是人世间第一真谛。假的东西怎么弄都是假的，不可能变成真；不存在的东西怎么弄都是不存在的，不可能变成存在。也大抵只有读懂了这两句，才算《红楼梦》入了门。

说到此处，我不禁想起了去年有一个小女孩在我这里练完字后正耍的欢时，她奶奶急匆匆赶来催她快回去，说明天就要六一彩排了，没想到这小女孩听了后，双手继续在黑板上画着她的画儿，双眼也全神贯注地只盯着黑板，不看奶奶，只嘴里云淡风轻，若无其事地回她奶奶道：“彩排就彩排，我该玩儿还是要玩儿的。”这个场景一直在我脑海中反复出现，小女孩教给我最重要的一种东西，——从容，自若。后来，每当有什么急事在等我，冲到十字路口时，我看到绿灯只剩下最后一两秒了，又或是处在其他某个与此类似接近危险的边缘上，我正欲不顾一切准备心存侥幸，赶路，赶时间的刹那，忽然猛地又止步了，深吸一口气，心里不自然地也会冒出一句：“彩排就彩排，管他呢，急什么！”