对于宝玉和贾环的为人，《红楼梦》第二十回中有这样两段细节描写：

   彼时正月内学房中放年学，闺阁中忌针黹，都是闲时，因贾环也过来玩。正遇见宝钗、香菱、莺儿三个赶围棋作耍，贾环见了也要玩。宝钗素日看他也如宝玉，并没他意，今儿听他要玩，让他上来，坐在一处玩。一注十个钱。头一回，自己赢了，心中十分喜欢。谁知后来接连输了几盘，就有些着急。赶着这盘正该自己掷骰子，若掷个七点便赢了，若掷个六点也该赢，掷个三点就输了。因拿起骰子来狠命一掷，一个坐定了二，那一个乱转。莺儿拍着手儿叫“么！”贾环便瞪着眼，“六！”“七！”“八！”混叫。那骰子偏生转出么来。贾环急了，伸手便抓起骰子来，就要拿钱，说是个四点。莺儿便说： “明明是个么！”宝钗见贾环急了，便瞅了莺儿一眼，说道：“越大越没规矩！难道爷们还赖你？还不放下钱来呢。”莺儿满心委屈，见姑娘说，不敢出声，只得放下钱来，口内嘟囔说：“一个做爷的，还赖我们这几个钱，连我也瞧不起！前儿和宝二爷玩，他输了那些也没着急，下剩的钱还是几个小丫头子们一抢，他一笑就罢了。”

   后来因为这事儿，贾环也挨了宝玉批评。宝玉点评贾环的这短短几句话，真的是直把道理说到根本上了——“大正月里，哭什么？这里不好，到别处玩去。你天天念书，倒念糊涂了。譬如这件东西不好，横竖那一件好，就舍了这件取那件，难道你守着这件东西哭会子就好了不成？你原是要取乐儿，倒招的自己烦恼。还不快去呢！”

       ——为什么那些女孩子们喜欢跟宝玉玩儿，而讨厌贾环，不比不知道，一比其人格就直见高下。

     很多时候读《红楼梦》，不知不觉中，我总会被宝玉的纯真，宝玉的呆所深深吸引。

     

     五年前，跟好友泊凌子住一起时，有一天他在修行中突然悟到了一个大道：“人活着是为了什么？意义在哪里？今天我才知道，其实就是‘好玩儿’，因‘好玩儿’而活着，这才是根本中的根本。”当时我还不怎么相信，到后来，当有些学生问我“老师，读书是为了什么？读书的意义在哪里？”时，我一旦说深了，比如讲道启发智慧，思维的乐趣，以文化心等方面，就发现他们完全不能理解，后来想来想去我竟倏然想到了泊凌子的那“好玩儿”一词，再把这说给学生们听时，他们一开始将信将疑，但自现实中亲眼目睹到我平常于读书，写东西时所表现出的那种无比享受，什么都不为的畅神至乐之状态后，他们渐渐也能体悟一些了，因好玩儿去做一件事儿，至乐自存其中，这道理真的是至简，却也至通的。

    与这个话相类似的，古时候庄子不知讲过了多少，如：无用之用，方是大用；朴素之美，方是大美；什么都不为，才能像水一样万物而莫能与之争......

    鲁迅说：“读书像赌博。”我也深以为是，真正的赌博高手绝不是为了输赢而去的，就像真正的垂钓者也不是为了鱼，真正的游戏者也不是把自己就在游戏中当真了，他们只是在那个过程中享受忘我一回，起心就是什么都不为，得失无意，以此有了至乐，以此也绝不会滞著在那里面。一个人读书，假如他事先带着一个我一定要从里面学到什么的目的，或是想到在里面读出“颜如玉”，“黄金屋”，那读书对于他来说，就变成一件极其无聊的事了。如今，读书这件本来很享受的事，却被腐朽而功利的教育体制弄成了让学生痛苦不堪的事，何其悲哉！

     真正的“好玩儿”不是演戏，不是搞笑，更不是后天的“恣意妄为”，真正的“好玩儿”是一种心灵返璞到先天“不为什么”的澄明之境，是一种率诚全己后的真我归原。

    

     钱理群在《漫说大学之大》中曾写道：

     “著名的逻辑学家金岳霖先生当年在西南联大上课，有一次正讲得得意扬扬、满头大汗，一位女同学站起来发问—这位女同学也很著名，就是后来巴金先生的夫人萧珊女士：‘金先生，你的逻辑学有什么用呢？你为什么搞逻辑学？’‘我觉得它很好玩。’金先生答道，在座的同学们都觉得非常新鲜。其实‘好玩’两个字，是道出了一切读书、一切研究的真谛的。”

     诚哉是也，我想不仅读书如此，人活着又何尝不是如此呢！越纯粹，越幸福；越真诚，越自由。