孟子初次见梁惠王时，其一来就对王当头棒喝：“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”为什么用“当头棒喝”？原因很简单，当一般的人千里而来给王提供谋略的时候，都会重在教王对外要怎么样，而孟子则直接反其道而行之，——治国的核心不是治人民，管人民，而是治自己的心，先看看自己和自己的官吏团队是否有一颗仁爱百姓的心，是否信义著于百姓，政者,正也.子帅以正,孰敢不正? 如果有了这个，很多问题自然迎刃而解。

   孟子再一次见梁惠王时，用周文王的例子抛出了“王不能独乐，要与民同乐”的道理，这其实还是他上一次教王要有仁心的延伸。通过文王纣王的对比，孟子明显是在从侧面警告王“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。

  到第三次见梁惠王期间，他则向王提出了跟他前辈孔子所讲“敬事而信,节用而爱人,使民以时”等类似的政治思想，此外，还有劝王要加强学校教育，大兴孝悌之义，总之这些都是行仁政的一部分。

  第四次，孟子直点“苛政”带来的危害，这种东西杀人不见血，实行“苛政”的人，犹如率领野兽来吃人，有一颗野兽般的心，如何配做一方父母官？

  

   孟子最后一次见梁惠王，是在梁惠王“东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚”的情况下，这个时候梁惠王的心情可想而知，然而，孟子依然不慌不忙，用自己的信仰帮助王重拾中兴国家的信心，并在强大的理论支持下给王开出不少具体方子：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”最后以一句“仁者无敌，王请勿疑”作结，既点明中心，又首尾呼应，真可谓用心良苦。

    这之后，梁惠王确实采取了“废逢忌之薮以赐民”，“入河水于甫田，又为大沟而引甫水”等惠民重农措施，魏国在他手上还有过一段辉煌历史，——“梁君伐楚胜齐，制韩、赵之兵，驱十二诸侯以朝天子于孟津”。

   梁惠王82岁终，算得上是一位极长寿的王。到他儿子梁襄王上台后，孟子也见过这个人，但孟子对这个新王并不怎么看好，《孟子》中记载孟子对梁襄王评价的原话是“望之不似人君”。

    孟子五见梁惠王，秉着“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，带着“人生来就具备仁、义、礼、智四种品德”的性善论劝王正心，爱民，进而实行仁政。孟子的“仁政”是对孔子“仁”学说的继承与发展，他把孔子“仁”的思想具体化和系统化 ，进一步明确了君与民之间关系，指出了得民心的重要性，并把它扩充发展到思想、政治、经济、文化等各个方面。“仁政”的理论根基是统治者对人民要怀有十分的敬爱心，以及深广的同情心，这一点和孔子的“修己以安人”，“仁”也是同出一辙的。