这几天简直睡不好觉，事情多得都让人有些手忙脚乱了，当下的，未来的，一股脑儿齐向我涌来。

   当然，最让我悬心的还是给孩子们上课，我一直在反思，一个课堂到底是该形式内容齐头并进，还是内容要远远大于形式的好？这两种，无论我选哪一种，都是做不到“鱼和熊掌兼得”的，我舍弃这一种，那对适应这一种教学理念的学生就不利，我选择这一种，那对适合另一种教法的学生就不公平。有的学生适合给他讲得深一点，内容更渊厚些；而有的学生则只适合讲浅点，形式再多点，他才能较好的吸收。他们同样付了钱，却因为我教书路子变化的缘故，造成有人收获多，有人收获少，这让我心理真的很过意不去。

  
    这个问题，不是如今这个年代才有的，而是一个横贯于中国历史几千年的老问题，孔子主张“文”和“质”同要重要，——“文胜质则史 质胜文则野，文质彬彬，然后君子”，“内容”和“形式”在他老人家里都是美的重要组成部分，一个都不能失；而庄子的主张则大有不同，他认为“朴素为天下之大美”，他以为，真正的美根本不需要什么外在点缀和形式，最朴素的真实就是至美，自然，在他看来，内容才是大于一切的存在。

     ......
 
   
     之前看过曹德旺的有一段采访，我记忆尤深：

    仲伟志：我与牟其中先生有过不多的交流，他是中国企业史上很耐人寻味的人物。我很佩服他，也很同情他，那么多年他一直充满着冒险的激情，渴望表达自己的思想和主张，在监狱里也没有停下思考与写作。但我觉得，他的最终结局，与他的思想资源是有关系的。很大程度上，牟其中是被某种浪漫主义和激进主义给害苦了。

    曹德旺：这就是他没有学佛的结果。佛要灭我，提倡无我。无我怎么讲呢？第一个无我就是观法无我，天下任何方法，任何法律法规，都是因为发生了某件事情才设定的。它是去治理那些前面的东西。办法的法、法律的法，都是。但是任何事物的形成，有它各方面的因素、要素。它不是单独的事件。

   
   因此解决问题不能够用“我曾经见过”，你见过，但你那个事情和这个事情是不一样的。表面上好像很相似，但是内在和外在的很多东西——比如人的因素、环境因素——各方面分析起来，肯定是不一样的。

    因此，你用老办法解决新问题，那肯定有问题。因此佛说观法无我，法无本尊，法没有固定的方式，各有各的法，法是因缘而生，因为发生了这个事情才产生出来的。缘尽法灭，这个事情解决了法就灭掉了。因此《金刚经》上面说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，它就像闪电一样，闪了过去你抓不到它的。观法无我是这样来理解的。而如果自己先入为主，认为自己比别人高明，根本谁说都拉不动，这是一种执念障，是一切痛苦的根源，这个是要破除的。

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    我有时候就是抱着过去的经验，抱着先入为主的一些旧迹在行事，以此，我的自我进化才显得慢了些，这一点，我必须得好好自我反省。

    也许，“形式”和“内容”的平衡这个问题还不是一时半伙儿就能寻出答案的，还需要我亲自慢慢探索，继续深入实践，进而独立靠自己走出一条极致中和的道路，——最好，自辟出的这条路能让我游刃有余，让我事半功倍。或许，这世上可能也有一种超越形式内容之争的东西存在着，也正等着我去发掘，我怎能不如履薄冰，不兢兢业业，不感福而行？