“老师，我可以进来吗？”我正在教室内等他，没想到他进来之前会先轻声敲了下门，然后这样很恭敬地问我。我点头道：“可以。”他来到我身边，我就感觉到一阵清亮与和气，宁静与轻舒。第一次见面，即能给我带来这种好感的学生，他是第一个。

   他叫睟然，刚上二年级，人如其名一样，清明而润泽。

   他找我是让我帮他看一下他写的那篇《我喜欢的声音》的文章。

   整体扫过去，他的字稚嫩，虽说不上每个都恰如其分，但一个一个，一行一行，很干净，很整齐，最难得的是里面没有急躁气，一点都没有。读这种字时，我能深刻地感觉到，写字之人在落笔时，其状态是精聚神全，心无旁骛的，他没有把写作当任务，而是完全沉浸在里面了。正如我预想的一样，他写的这一篇关于鸟声的文章，字数不多，但画面感很强，童话性也很鲜明，孩子本有的天真，烂漫，好奇心，想象力，全毫无保留地在他笔下跃然于纸上。

   印象最深的还是他写的最后一部分，他帮小鸟辩解道：“你们人类的声音可以表达出很多种不同的意思，难道我们鸟类的叫声就不能吗？我们也是可以的，可惜你们不能变成鸟来与我们一道感同身受，若可以的话，你们就能体会到我们的世界有多丰富，多精彩。”

    体制内学生最缺的思辨精神在他身上得到了完美体现。“审问之，明辨之”，这本就是中华文化中栩栩生辉的一面，老祖宗的好东西如今几乎已被从西方引进来的那套器械化，功利化的教育体系完全取代，这该是何其让人痛心的社会现象。

   
    两千多年前，庄子与惠子游于濠梁之上。
　　庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”
　　惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
　　庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
　　惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
　　庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

   这是一段极富智慧，意境，灵性，以及思辨性的哲学对话，睟然没有读过，但他却不失这种底子。我在教他的过程中，才了知，原来他没上学前，他哥哥已教他认识了《说文解字》中的五百四十部首，整本《论语》也基本上能背下来。历史上各种神话故事，寓言故事，是他小时候听到最多的故事类型。念一年级时，他就看过一大批如《三体》一类的科幻小说。

    教他时，他喜欢问我问题，而且问的还都是很有质量的问题，一听就是独立思考过了的，这很是让我惊喜。除此以外，我但凡提到一个知识点，他几乎都能很快地推想出类似的很多其他来，大有“闻一知十，一点即通”的潜质，——假如脑子中没有源头活水，腹中没存下千百卷书，那是不可能做到的。

   古希腊教育家苏格拉底曾说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。

  思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。

  每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。

  教育不是灌输，而是点燃火焰。
 
  问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。

  我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。”

  后来苏格拉底还补充道，“德性就是知识”。《孟子·尽心上》种也道：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”人入了社会后，受到各种污染，逐渐丧失了原本最真的那个自己，带上了面具，披上了伪装。学生不断学习，无非也就是一个澄明自己本该有的德性，天性，去掉那些后天劣性的过程。接触的学生越多，我越发现课外书读得越多的，往往越谦静，越有人品，越懂得尊敬他人。

    很久以前，我以为“规矩”的人因循守旧，不懂变通，后来，我才了知“规矩”之人也分为两种，一种是做样子的表面规矩，人前一个样，人后一个样，众目之下一个样，独处时又一个样；另一种则是发自心底地按照自己的原则行事，他没有“规矩”这个概念，但他表现出来也是很规矩的，这种规矩让人看起来真实，舒服，不是作出来和被压抑出来的。就像睟然一样，他在我讲完题之余，看到教室内几个高年级的学生在说妄语，做作业也不专心，向老师请教时语气还很随便，他就对他们说了一句：“你们怎么能这样？”那些高年级的学生很是藐视他，立即对他怒目以对，他却不慌不忙地说：“别以为我小就什么都不知道，——说到这里，他开始对大哥哥大姐姐们的行为一一分析，然后道出其中的过与不及，有理有据，弄得他们根本就没有反驳的余地，唯有干听着，面红耳赤。我听了，心里也甚是自愧不如，我跟他这么大时，是做不到他这样的。说到最后，他道——我要是跟你们这么大，绝不会跟你们这样。”

 
   《史记·礼书》：“人道经纬万端，规矩无所不贯。”规矩让一个人有了边界意识，规矩的表层是让人举止合理，得体，不以规矩,不能成方圆。而真正的规矩，升华后的规矩，则是自身的习惯，教养，品格，信仰，而不是外在的条条框框，一旦一个人自身的习惯，教养，品格，信仰笃实了，他的外在表现看起来就是一副“和光同尘，光而不耀”的样子。真正规矩的人，是可爱的，也是自由的，正如孔子的那句“七十而从心所欲，不逾矩”。从诚从真，率性逍遥的人，看起来也依然是很规矩的，正如宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界那样：“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。”一个人的不断自我完善过程何尝又不是如此。