33岁，1912年，魏碑四绝诗。

       36岁，1915年，道德经—1。

       51岁，1930年，普贤菩萨警众偈。

       56岁，1935年，1月—3月篆书联。

       58岁，1937年，华严经八言联。

       弘一法师与泉州有着不解之缘，亦在泉州留下了诸多墨宝。如今，弘一书法受到文化艺术界、收藏界的一致肯定，不少人也由喜欢而至研究弘一的书法。泉籍书画家以大量弘一书法作品及相关图片为基础，系统分析，将弘一书法特点分为十个阶段，让人耳目一新，也有助于更深入地学习、欣赏弘一书法。

　　弘一及其书法 与泉州有不解缘

　　近日，泉籍书画家康耀仁应请在惠安开办讲座，主题为《弘一法师书法风格分析》。据悉，他研究弘一近20年，采用擅长的图像分析对弘一一生的书法作品进行归纳总结，他的榕溪园现在还收藏有一批弘一法师书法精品。

　　来自省内各地的书法家和书画爱好者到现场观摩学习。康耀仁是中国书协维权鉴定委员会委员、《中国美术》杂志编委，近年发表近30篇颇有见地的古书画学术研究文章。在讲座中，他结合了大量弘一书法作品的图片，用自己的研究心得进行分析，深入浅出。在他看来，弘一法师与泉州有着不解之缘，其最早作品离我们现在仅百年，辨别作品真伪不难。而对一个书法家的作品进行分期，无论过往有多少研究文章，首要的是通过图像进行比对，这是个常识。并且，图像相对于文字资料，更能直截了当地说明创作、鉴赏和相关的学术问题。

　　在康耀仁看来，不管研究任何名家，作品分期是最基础的工作。但是，有的名家很少署年款，能够完成大致的早、中、晚期归类，已然不易。比如，“明四家”之一的仇英，真迹大约130多件，有年款的作品却不到10件，只能通过绘画、书法、印鉴，甚至收藏等信息作简要的分期。但是，弘一法师作品的署款非常完整，可以进行更为详细的分期，发现大师书法创作道路上很多重要的转折亮点。

　　依特点 分为十个阶段

　　书画家的风格转换，都与他的人生的重大变故相关。对此，康耀仁分析说，弘一书法的风格变化，与三个大的转折点相关：

　　第一，1918年在杭州虎跑寺出家。这个举动不单是弘一的私事，在当时轰动整个文化界，当事人心绪波动必不可少。因此，在出家的前后几年，弘一法师的书法风格来回摆动。

　　第二，弘一法师分别于1928年、1929年、1932年三次到闽南，来回奔波于闽南与浙江之间。期间，在1931年初得了恶性疟疾，在1932年染伤寒。除了闽南文化的影响，更重要的是，人在危及生命的时候，往往会大彻大悟。因此，这段时间的作品变化太大。

　　第三，1935年来到净峰寺。因与寺主相处不好，情绪波动。

　　弘一出家前的书法都是地道的魏碑，笔法形态传统，至40岁后，其书法风格逐渐变化。康耀仁认为，弘一法师的书法大致分为十个阶段，这其中包括三个很重要的承上启下的过渡期：

　　第一阶段：35岁之前，线条抖动，边缘起伏大。

　　第二阶段：35岁—37岁，线条温润、干净、挺拔。线条比较粗。

　　第三阶段：38岁—44岁，字态穿插，追求大小、疏密、粗细收放等变化。整体线条比较细。这个时期，章法拥挤，形态较扁，行笔变快。线性放松，书风多次反复，显示在人生转折时期内心的不平静。其中，40岁—41岁，风格非常特殊，行笔突然变快、露尖，与原先藏头护尾大相径庭。43岁，其形态、用笔速度回归38岁的状态。

　　第四阶段：45岁，过渡时期，这一年的作品很少，线条回归宁静，章法舒朗。

　　第五阶段：47岁—50岁，魏碑参入行书，开始出现连笔，有钟繇笔意。

　　第六阶段：51岁—52岁上半年，风格很特殊。粗线，以帖入碑。

　　第七阶段：52岁，承上启下的过渡时期，将过去所学的元素在这一年融合。

　　第八阶段：53岁—55岁（1932年—1934年初），从形态上看，53岁、54岁字形压扁，55岁拉长，融入了唐楷的技法形态，从线条质感、形态章法奠定了晚年弘一书体的基础要素。

　　第九阶段：56岁，重要的转折过渡时期，用笔率意，弘一晚年的书法符号逐渐清晰。

　　第十阶段：57岁—63岁，确立弘一晚年的书法符号。

　　书法风格随个人际遇而变化

　　今年刚好是弘一法师离开惠安净峰寺80周年。康耀仁认为，净峰寺是弘一法师最后一个人生际遇，对其书法风格影响颇大。通过作品比对，他发现弘一法师在他所分类的第五、六、七、八的阶段，也就是从47岁（1926年）—55岁（1934年）之间，风貌变化来回摆动，与我们平时所了解的弘一风格不太吻合。很多不熟悉弘一的人，可能会对此感到疑惑。

　　从很多文献资料可以查证，弘一法师在1935年4月入住净峰寺，这一年弘一56岁。刚来不久，弘一在致广洽法师和新加坡高文显的信函提到准备终老净峰寺。这也是弘一自1932年弘法闽南以来，首次择地以备终老。但是，时过不足满月，即9月30日，弘一致广洽法师的信函中却道出离开净峰寺的想法：“方丈去职，缘尽，另作云游。”10月22日，弘一果然离开净峰寺。

　　方丈即在俗寺主邱谦才，“方丈去职”和弘一行将“另作云游”，说俗一点，就是分道扬镳，所谓道不同不相为谋。什么原因，弘一不说，真实的史实有时候是说不出口的。后来，很多回忆录逐渐公开，道出了弘一不能说的缘由。

　　据分析，两人在弘法和管理等问题上存在严重分歧。净峰寺为了经营收益，便张罗很多民间杂事，如演戏、放鞭炮，甚至演化为赌博、抽大烟。而弘一法师主张佛门清净，不堪骚扰，无法念佛、说戒、弘法、校点著述。这些乱象，导致两人的心结，在八月初八佛诞日爆发。之后，寺主不理寺中杂务，远僻他乡，致使庙祝不断刁难弘一，甚至以未剥皮的湿柴烧饭，煮熟已是午后。而弘一严守“过午不食”的戒律。耳目遭受各种骚扰，有人说过弘一“受到莫大的刺激”。

　　书法的技法形态受制于思想情绪，天下第一行书王羲之的《兰亭序》，第二行书的颜真卿《祭侄文稿》，便是不同情绪下产生的千古名作。弘一不同时期的书作，虽然风格各异，但温润冲和的中锋用笔基本不变，唯有56岁出现侧锋或枯笔，展现难得的率意，这也是弘一继40岁—41岁之后，又一次呈现了特殊的笔法。