南通难通//《泉城晨话》//第250期

杨延斌
近日南通因为发布一道清明节禁烧冥币纸钱的禁令，可出了大名，也引起老百姓骂声一片。我百思不得其解，有些手握重权的官员，为什么总是揪着人民的传统文化习俗不放？为什么有些官员总是向传统文化举起刀？不妨回看历史或者放眼近代，凡是仇视在人民大众中形成文化传统习俗的当权者，哪有一个人是好下场？

我所以把《南通难通》当做话题，是这个城市和我有过难解难分的过往。我在三十几年前开始在德州经商时，常去南通的启东上床上用品，那时叫启东镇，现在是县级启东市。当时启东是全国起步最早的床上用品加工批发基地。但是当时去启东的交通很不便利。对于经商来说，当时的交通“难通”对于我正是个有利条件，因为南通的谐音是“难通”，德州的个体商户们都认为“难通”不吉利，就不愿意去那里上货。我正是利用单位的经济实力，加上不信那个不吉利的邪，就去南通启东开辟了床上用品渠道。

有次我刚想从德州开车去启东，很信迷信的二姐阻拦说：“难通”不吉利，可别开车去了。我嘴上说不信迷信，但二姐的话在我心里留下阴影。按照玄学的说法，为躲避可能的“不吉利”，这种情况下不听也得听。从此我心里就埋怨，原来叫通州多好，偏偏叫什么“难通（南通）”！

为了弄懂南通地名的来历，在写此文之前，我查阅了网上资料。

南通是江苏省很有历史厚重感的名城，古代称崇山、静海（与天津静海同名）。958年设立通州。到了清代雍正初年，升为直隶州，相当于现在国家的直辖市。至于为什么改通州为南通，也是雍正初年改的。改通州为南通的理由是，我国的地名用字，自古就形成不成文的规则，同一级地名不能重复，到了1151年，清朝朝廷又把当时的潞阳改称通州，既现北京附近的通州。为避免两个通州重复，清朝政府就把江苏的通州前加一个“南“字，后人渐渐就把南通州叫成了南通。到了民国初年，又把南通州改称南通县。直到1949年，又把南通县及其周边乡镇整合在一起，从此改成南通市。

还得回到清明节祭祀话题。我觉得不管以什么方式祭祀前人，只是一个方式和方法不同问题，不能随随便便拿“封建迷信”的大帽子吓唬人，更不能像南通市主张的那样，不能生产、销售、使用冥币烧纸或者相关祭祀产品，否则就罚款直至拘留、甚至追究刑事责任。你说那些官员的脑子到底怎么了？如果按照南通有些官员把民众烧纸祭拜说成是封建迷信的话，那你说各种从西方漂移而来的宗教信仰是不是迷信？按照南通部分当权者的说法，那大年初一到二月二，几乎每天都与鬼神传说有关，以后这些节日还过不过？伊斯兰国家的这个斋那个斋，西方世界的圣诞节就是文明吗？这是不是罔顾中国国情，有崇洋媚外之嫌？

我认为对先人的祭祀活动，根据各社会阶层的社会地位不同，对前人的祭祀方式就不同。至于像南通说的烧纸或者购买使用其他祭祀产品，会增添民众的经济负担，我说这个蛋扯得真是不咸不淡，简直就是胡诌巴咧！他们或许以为一沓烧纸或者一沓冥币，可能比几束鲜花便宜，岂不知临近清明时节，鲜花的价格是飞涨的。

再说，谁都不是从石头缝里蹦出来的，到了清明节，无论高层还是普通民众，都要到坟前或者墓地祭祀先人。人只有到了祭拜先人的时刻，才能想起自己从哪里来，到哪里去。否则不就成了数典忘祖了吗？

不能说高层人士在墓前献束花、鞠个躬就是高雅文明的祭拜，底层民众烧烧纸，跪拜或者磕头就是低俗迷信。我反而认为跪拜叩头要比别的祭拜方式更具有人性味道，也真心实意得多。

我想南通有关官员一定看过《亮剑》电视剧。在秀芹被山崎刀劈的那集，李云龙坐在秀芹坟前对死人痛诉衷肠，说了那么长时间的话，一个死人能听到吗？李云龙作为一个八路军的团长，所作所为是不是迷信？

按说，人死就是如灯灭，管你鲜花还是烧纸，死人是收不到、听不到、看不到的。那么每逢清明节还要不要祭祀先人？还要不要祭祀人民英雄？烈士亲属在清明时节给亲人烧几张纸钱，与大人物在英雄或者伟人墓前鞠个躬敬个礼，不就是方式不同吗？

这些年政府主张以人民为中心，有些官员咋就照着人民使绊子呢？我认为，还是某些投机官员，没把人生的第一个扣子扣好。

有些官员只把保护和加强中华民族的历史文化传承挂在嘴上，却不行保护文化传承之实。近几十年以来，周边国家瞪着眼睛和我们争夺这个非遗那个节日所有权。比如韩国和日本，今天把这个节说成他们的，明天把那个传统说成是起源于他们国家。尤其是日本，恨不得把种草药居于他们所有。而我们有些官员不思如何保护民族文化传统，还干些亲者痛，敌者快的勾当，其居心值得警惕。

南通的清明节禁令，不仅“难通”，还很令人难解。

2024年4月1日于济南